پاورپوینت حجاب، محدودیت یا مصونیت فصل سوم

فهرست مطالب فهرست مطالب عفاف و پوشش در کتب و ادیان مختلف 1 فصل سوم ب عهد قدیم ،عه د جدی د در مورد عفاف و حجاب و پوشش ،در هر سه کتا ­ و قرآن اشاره شده است ک ه این عف اف ب ه هیچ ص نف خاص ی اختص اص ندارد .هم برای زن است و هم برای مرد؛ و برای این دو فضیلت می‌آورد. آقای کوهن ،در کتاب خ ودش ص فحۀ 116می‌گوی د« :در آیین یه ود ب ه مردان توصیه می­شود که شخص نباید در کوچه و بازار از پش ت س ر زنی راه برود .حتی اگر آن زن ،همسر خود فرد باشد ».ببینید چق در س خت اس ت. برعکس ،اس الم آم د و حج اب را راحت‌ت ر ک رد؛ ب ه زن گفت اج ازه داری بیرون بیایی. 2 فصل سوم عفاف و پوشش در کتب و ادیان مختلف آقای کوهن در ادامه می‌گوید« :اگر کسی روی پل با زنی روبه‌رو شد ،باید صبر کند تا آن زن از ی ک س و عب ور کند سپس خود از پل بگذرد؛ و کسی که به عمد از پشت سر زنی روان شود که از نهر می­گذرد تا هنگام عب ور از آب همین که پیراهنش را باال کشید ،ساق­های برهنۀ او را تماشا کند ،سهمی از س عادت جه ان آین ده نخواه د داشت .کسی که با دست خود پولی به زنی بدهد تا رخس ار او را بنگ رد و از زیب ایی او ل ذت ب برد ،ح تی اگ ر در دانش تورات و کارهای نیک با سرور ما موسی برابر باشد ،از کیفر جهنم رهایی نخواهد یافت». ْف در ِس ر الویان باب ،19آیۀ 30می­گوید« :دختر خود را بی‌عصمت مساز و او را به فاحشگی وامدار .مب ادا زنی مرتکب زنا شود و زمین پر از فسق و فجور گردد». 3 فصل سوم عفاف و پوشش در کتب و ادیان مختلف متأسفانه یک رسم بدی در میان یهودیان بوده که دختران خودشان را می­فروختند؛ برای همین این آی ه آم د َدُهَما که شما حق ندارید این کار را بکنید .ماجرای حضرت ش عیب را هم ک ه قرآن آوردهَN :فَجاءْت ُهِإْح ا ىْسِتْحَياء؛ و یکی از آن دو (یعنی دخ تران ش عیب) ب ه س راغ او آم د در ح الی ک ه ب ا ش رم گ ام َتْمِشيَعَل ا برمی‌داشت(M.قصص )25:یعنی وقتی خدا می­خواهد حیای دختر شعیب را نشان بدهد ،ب ا ق دم برداش تنش می­گوید .تفاوت یک زن با حیا و بی‌حیا از راه رفتنشان هم معلوم است. ماجرا این بود که حضرت موسی آمد و دید که دو دختر هستند که به خاطر حیایش ان کن اری ایس تاده‌اند و چند مرد بی‌حیا همین­طور می‌آیند و گوسفندها را آب می­دهند و می­روند؛ انگار نه انگار که این‌ها زن هس تند. ًا این نامردها هم عمد سنگ را روی در چاه می‌گذاشتند که این دخترها زورشان نرس د آن را بردارن د .م رد از زور بازویش سوء‌استفاده می‌کند! 4 فصل سوم عفاف و پوشش در کتب و ادیان مختلف حضرت موسی جلو رفت و یک نفره این سنگ را کن ار کش ید، دلو را از آب پر کرد و در یک جوی مثل آبش خور ریخت و آن‌را پر کرد ،سپس کنار رفت و گفت« :بیایید گوس فندهایتان را آب بدهید». 5 فصل سوم مرحوم عالمه طباطبایی در تفسیر این ماجرا می­گوید« :موس ی ‏هنگام بازگشت ،به دختر شعیب فرم ود« :راه را ب ه من نش ان بده و خودت از پشت سرم بیا زیرا ما دودمان یعقوب ،پشت سر زنان نگاه نمی­کنیم ».و دختر شعیب نیز به خاطر ن وع برخ ورد حضرت موسی او را به امین ملقب می­کند». عفاف و پوشش در کتب و ادیان مختلف ا َتْأ اُه ا ا َأ ا َتْأ َخ َNقاَلْت ِإْحَد َم َي َبِت ْس ِجْرُهِإَّن ْيَر َمِن ْس َجْرَت اْلَقِوُّياَأْلِميُن؛ یکی از آن دو زن گفت ای پدر ،او را استخدام کن، زیرا بهترین کسی که استخدامش کنی (این مرد) نیرومن د ام انت‌دار است(M.قصص)26: قوی است اما امین است .نکت ۀ ج الب این­اس ت ک ه آنچ ه حض رت موسی را نجات می­ده د امین ب ودنش اس ت ن ه ق وی بودنش .فک ر کردید پیامبری را خدا به هرکسی می­دهد؟! حی ا را نش ان داده اس ت. برعکس در حوزۀ شهوت است که آدم باید خودش را نشان بدهد. 6 فصل سوم عفاف و پوشش در کتب و ادیان مختلف در امث ال س لیمان ،ب اب ،31آی ۀ 10ت ا 13زن ص الحه را تعری ف می­کن د« :زن صالحه را کیست که پیدا تواند کرد .قیمت او از لعل گران‌تر است .دل ش وهر ب ه او اعتماد دارد .برایش تمامی روزهای عمر خود خوبی خواهد کرد ،نه بدی .زنی ک ه از خدا می­ترسد مدح خواهد شد ».این‌ها در تورات است. 7 فصل سوم ن ک ه آیین عیس ی ،دین رس می "جان ناس" در کت اب ادی انش می­گوی د« :بع د از آ ­ مملکت امپراطوری روم گردید ،اندکی برنیامد که اصول رهبانیت در آن م ذهب ب ه ظهور رسید و به سرعت رشد و نمو کرد .در آغ از بعض ی اش خاص ک ه ب ه س خنان پولس حواری ایمان داش تند و ان درز او را ک ه می­گفت« :مؤمن ان عیس وی ،از زن و مرد شایسته است که در تجرد و تفرد زندگی کنند و بی همسر بمانند ».به این روش گرائیدند .لکن ظهور رهبانیت به صورت یک نهضت خاص مبنی بر قطع عالق ه از اجتماع در اواخر قرن سوم میالدی به وقوع پیوست». عفاف و پوشش در کتب و ادیان مختلف ًال یع نی ک گفت دیگ ر می ل جنس ی را کن ار بگذاری د .ب ا هیچکس هم ازدواج نکنی د .این‌ه ا تحریف اتی ب ود ک ه در مسیحیت به وجود آمد .رهبانیت را پولس ملعون آورد .جامعه­- ای را بیخود بسته نگه داش ت ،یک‌دفع ه منفج ر ش د و ش د اروپ ا! پس در بحث پوش ش و عف اف و این بحث­ه ا ،در مسیحیت ،ماجرا از یهودیت هم شدیدتر شد. 8 فصل سوم حضرت عیسی در انجیل متی ،باب ،5آی ۀ 27ت ا 31می­- گوید« :شنیده‌اید که به اولین گفته ش د زن ا مکن ام ا من ب ه شما می­گویم هرکس به زنی نگاه ش هوت بیان دازد هم ان دم در دل خود با او زنا کرده است ،پس اگر چش م راس تت ت و را بلغزاند قلعش کن و از خود دور انداز». عفاف و پوشش در کتب و ادیان مختلف جالب است که همین فرمایش حضرت عیسی در کتب حدیثی ما آمده ًال است .مث در تفسیر قمی آمده که حضرت عیسی می‌فرماید« :از نگاه کردن به زنان بپرهیزید زیرا ش هوت را در قلب می‌رویان د و همین ب رای ایجاد فتنه در شخص نگاه‌کننده کافی است(».مجلسی ،بح اراالنوار ،ج،104 ص)42 9 فصل سوم پ ولس در رس اله‌اش ب ه تیم و ت ائوس ،ب اب ،2آی ۀ 9ت ا 15می­گوی د: «همچنین زنان خویشتن را بیارایند به لباس مزین به حیا ،و پره یز ،ن ه به زلف­ها و طال و مروارید و رخت گران‌به ا ،بلک ه چون ان ک ه زن انی بای د دعوی دینداری کنند به اعمال ص الحه ».می­گوی د خودت ان را ب ا عم ل صالح آراسته کنید .این‌ها مال مسیحیت است؛ یعنی یک نفر مس یحی باشد باید به این‌ها ایمان داشته باشد. عفاف و پوشش در کتب و ادیان مختلف قرآن ب ه م ردان م ؤمن دس تور می­ده دُN :قْل ِلْلُم ْؤِمِنيَن َيُغُّضوا ِمْن َأْبصاِرِهْم؛ب ه م ردان م ؤمن بگ و چشمانش ان را ببندند(M.نور)30: 10 فصل سوم و نیز به زنان مؤمن می‌فرمایدَN :و ُقلِّلْلُمْؤِمَناِت َيْغُضْضَن ِمْن َأْبص اِرِهَّن؛ب ه زن ان م ؤمن بگ و چشمانش ان را ببندند(M.نور)31: زن عفی ف هم بای د مراع ات بکن د .هرچن د در بحث نگ اه کردن ،امکان لغزش مرد بیشتر است .کن ترل چش م خیلی کار سختی است .باید به نفسمان آم وزش ب دهیم ،ک ه این آموزش هم خیلی سخت است .ی اد ب دهیم ببین د ام ا نگ اه نکند .می‌فرمایدَ« :يُغُّضوا ِمْن َأْبص اِرِهْم» یع نی غض بصر؛ یعنی کاهش دادن نگاه و خیره نشدن. عفاف و پوشش در کتب و ادیان مختلف َنَأْرُجِلِهَّن؛ پاهایش ان را ب ر زمین رع ایت عف اف در راه رفتن هم هس ت .این را ب ه خانم‌ه ا می­گوی دَN :واَل َيْضِرْب ِب نکوبند(M.نور )31:زن‌های عرب از گذشته و از یهودیان یاد گرفته بودند که خلخال ببندند ،پایشان را زمین می­کوبیدن د و جیرینگ‌جیرینگ می‌کرد؛ این برای مرد شهوت‌انگیز بود. سَءالَّن َل ُت َکَأ َف َق َن الَقوِلَفَیْطَمَعاَّل ذیِفی ال ا ِء س ا ل ا ْخ َض َت ُت َّت ِّن ِم ٍد ْع ْی َح ِإِن َّن َن درمورد زنان پیامبر م ­یفرمایدN :یاِن ا ِبِیْسَّن ِب َقْو ًالَمعروفاً؛ ای زنان پیامبر ،شما اگر از خدا بترسید مانند دیگر زنان نیستید ،پس ب ه ن رمی س خن َقْلِبِهَمَر ٌضَوُقْل َن نگویید تا کسی که در قلبش مرضی است به طمع افت د و س خن پس ندیده بگویی د(M.اح زاب )32:بحث الگ و مح وری را مطرح می­کند که تو زن پیغمبر هستی؛ اگر پایت را کج بگذاری بقیه می­گویند زن پیغمبر این کار را کرد. 11 فصل سوم عفاف و پوشش در کتب و ادیان مختلف خانم! تو استاد دانشگاهی ،تو هنرپیشه‌ای؛ آقا! تو فوتبالیستی ،تو اس تاد دانش گاهی، تو یک روحانی هستی ،تو مسئولی ،باید حواستان باشد. بنیاسرائیل به نام بوعز به در عهد عتیق ،کتاب روت ،باب 3آیۀ 15آمده که مردی از ‌ یکی از زنان بنی‌اسرائیل به نام روت می­گوید« :چادری که به توست بی اور و بگ یر .پس ًال آن را بگرفت و او ِ 6ک یل ج و پیم وده ب ر آن گذاش ت و ب ه ش هر رفت ».ک ام اثب ات میکند که آن‌موقع حجابی به عنوان چادر بوده است. ‌ 12 فصل سوم سفر پیدایش ،باب ،38آیۀ 14و 15می­گوید« :پس رخت بیوگی را از خویشتن ب یرون کرده و برقعی بر روی کشیده و خود را در چادری پوشیده و به دروازۀ عیناعیم که در راه تمنه است نشست ».این در یهودیت بوده است .حاال آقایان آمدند تغییراتی دادن د ،ک ه بهتر است دیگر اسمش را دین یهودیت نگذارند! عفاف و پوشش در کتب و ادیان مختلف در نقل ماجرای ازدواج اسحاق با رفقه هم همین آمده اس ت .حض رت اسحاق فرزند حضرت ابراهیم است .پس حجاب از زمانی وج ود دارد که هنوز حضرت موسی نیست که یهودیت را به‌وجود بیاورد .آن زم ان درمورد ازدواج اسحاق با رفقه ،در کتاب پی دایش ،ب اب ،24آی ۀ 64و 65می­گوید« :رفقه چشمان خود را بلند کرد و اسحاق را دی د و از ش تر فرود آمد زیرا که از خ ادم او پرس ید این م رد کیس ت ک ه در ص حرا ب ه استقبال م ا می‌آی د؟ و خ ادم گفت آق ای من اس ت .پس برق ع خ ود را گرفته خود را پوشانید». 13 فصل سوم عفاف و پوشش در کتب و ادیان مختلف وی ل دورانت در کت اب "ت اریخ تم دن" جل د ،4ص فحۀ ،484می‌گوی د: «نصوص یاد شده به هر ترتیب بیانگر آن می‌باشد ک ه زن ان م ؤمن یه ودی خود را مل زم ب ه اج رای ق وانین دین یه ود می‌دانس تند و م ردان هم از این دستورالعمل‌ها بی‌نصیب نبودند .یکی از دس تورات دین یه ود آن اس ت ک ه مرد یهودی نباید در حضور زنی که موی سرش پیداست دست به درگاه خ دا بردارد». 14 فصل سوم یعنی یک زن بی‌حجاب ،برای مرد هم محدودیت به وجود می‌آورد .درم ورد حدود و ثغور این پوشش ،این بوده که دختر قبل از س ن ازدواج ،می­توانس ته پیراهنی تنش بکند که آستین­ها بلندتر از آرنج ،پوشش بلندتر از زانوست ،ام ا به محض ازدواج دیگر باید در پوشش برقع ق رار می‌گ رفت .نکته‌اش در این است که در آیین یهود ،سن ازدواج و بلوغ یکی است .یعنی ب ه محض بل وغ ًال باید ازدواج می‌کرد؛ یعنی عم می­شود حج اب قب ل از بل وغ و بع د از بل وغ. پس قبل از بلوغ هم حجاب داشتند. عفاف و پوشش در کتب و ادیان مختلف یسرائل لوگاسی ،در کتاب خود ،صفحۀ ،110گفته« :رعایت حجاب بر او الزم می‌شود به گونه‌ای که لباس به قدری گشاد باشد که برجستگی‌های بدن را بپوشاند و آستین لباس تا مچ دست باشد .تمامی گ ردن از دو طرف تا شیب کتف از پشت و جلو باید پوشانده شود حتی پاها پوشیده بماند و از پشت ج وراب نبای د پ ا دی ده شود و جوراب‌های عکس‌دار با رنگ­های متنوع تند ممنوع است .تمام موی سر پوش یده بمان د و آرایش ی ک ه موجب جلب توجه دیگران شود گناه بزرگی اس ت ».این‌ه ا احک ام دینش ان اس ت .ح اال اگ ر کس ی رع ایت نمیکند ،بحث دیگری است. ‌ 15 فصل سوم ویل دورانت می­گوید« :در طول قرون وسطا یهودیان همچنان زنان خویش را با لباس‌های ف اخر می‌آراس تند ولی به آنان اجازه نمی‌دادند با سر عریان به میان مردم بروند .نپوشاندن موی سر خالفی ب ود ک ه م رتکب را مستوجب طالق می ساخت ».اگر ی ک زن م وی س رش دی ده می­ش د ش وهرش می‌توانس ت ب دون مهری ه طالقش بدهد. عفاف و پوشش در کتب و ادیان مختلف ببینید در کتاب اشعیای نبی درمورد تبرج چه می‌گوی د« :خداون د می­گوی د از این جهت ک ه دخ تران ص هیون متکبرن د و ب ا گردن افراشته و غمزات چشم راه می­روند ،و به ناز می‌خرامند و به پاهای خ ویش خلخال­ه ا را ب ه ص دا درمی آورن د؛ بن ابراین َک خداوند فرق سر دختران صهیون را ل (کچل) خواهد س اخت و خداون د ع ورت ایش ان را برهن ه خواه د نم ود و در آن روز پیشانیبندها و هالل­ها را از اینان دور خواهد ک رد و گوش واره‌ها و دس ت‌بندها و دس تارها و ‌ (قیامت) خداوند زینت خلخال­ها و زنجیرها و کمربندها و عطردان­ها و تعویذها و انگشترها و حلقه‌های بینی و رداها و شال­ها و کیسه‌ها و آینه‌ه ا و کت ان ن ازک و عمامه‌ها و برقع‌ها را واقع می­شود که به عوض عطریات عفونت خواهد شد و به عوض کمربند ،ریسمان و به عوض موه ای بافته ،کَلی و کچلی و به عوض سینه‌بند ،زنار و به عوض زیبایی ،سوختگی خواهد بود». این­ها همه نشان می­دهد که نوع آرایش آن موقع چگونه بوده است. 16 فصل سوم عفاف و پوشش در کتب و ادیان مختلف کارناوال هم‌جنس‌بازان (مستند انقالب جنسی) از نشانه‌های آخرالزمان این است که لباس­های مرد و زن عوض ش ده ی ا ش بیه ب ه هم می­شود. تورات در سفر تثنیه ،باب ،22آیۀ 5می‌گوید« :متاع مرد بر زن نباشد و مرد لباس زن را نپوشد زیرا هرکس این کار را بکند مکروه َی ُه َو ه ،خدای توست». برخی از صهیونیستًال­ها با فتنه‌هایی که در دنیا راه می‌اندازند ،برعکس آیات تورات را انجام می­دهند .مث در تورات داش تیم« :کس انی ک ه ختن ه نکنن د ،عه د الهی را شکسته‌اند ».پس این‌ها آمدند ختنه نکردن را در مسیحیت ًارایج کردند که بگوین د این‌ها آدم‌های بدی‌اند؛ یعنی برخی از گناه‌های دنیا را عمد راه می‌اندازند که بقیۀ مردم گناهکار باشند. 17 فصل سوم پس یکی از گناهانی که این صهیونیست­ها می‌توانند رواج بدهند تا مردم را از چشم خدا بیندازن د ،این اس ت ًال ًال که لباس­های زن و مرد را عوض کنند .مث در کارناوال­ه ای هموسکش وال­ها می‌بینی د م ردی ک ام لب اس زنانه پوشیده و آرایش زنانه کرده است. عفاف و پوشش در کتب و ادیان مختلف در آیین یهود ،اگر شرایط زیر به وقوع بپیون دد ،م رد می­توان د زنش را طالق بدهد و مهریه هم ندهد: ‌.1زنی ک ه از اج رای ق وانین دین یه ود س رپیچی کن د .ب رای مث ال ب دون پوشاندن سر خود به میان مردان برود یا در کوچه و بازار پشم می­ریسد و ب ا ه ر مردی از روی سبک‌سری به گفت‌و‌گ و می‌پ ردازد .یع نی کمی ب ا ن از ص حبت بکند. ‌.2زنی که در حضور شوهر خود به والدین او دشنام می­دهد. 18 فصل سوم ‌.3زن بلند صدا که در خانه با شوهر خود به صدای بلند دربارۀ امور زناش ویی صحبت می‌کند و همسایگان او می‌شنوند که چه می‌گوید. عفاف و پوشش در کتب و ادیان مختلف تو‌گوی علنی میان ذکور و اناث ح تی بین زن و ش وهر از ویل دورانت می­گوید« :گف ‌ طرف فقه‌های دین ممنوع گردیده بود». استاد مطهری درمورد پنهان کردن زن در خان ه ،در تفک ر ایرانی ان و یه ود ،این­ط ور میگوید« :در ایران و در بین یه ود و س ایر مللی ک ه از فک ر یه ود پ یروی می­کردن د ‌ حجاب به مراتب شدیدتر از آنچه اسالم می­خواست حضور داش ت .در بین این ملت­ه ا سخن از پوشیدن زن و چهرۀ او نبود ،بلکه سخن از پنهان کردن زن بود و این فک ر به صورت یک عادت جدی در می ان آن ان رواج داش ت(».مرتض ی مطه ری ،مس ئلۀ حج اب، ص)19 19 فصل سوم دورانت می­گوید« :در هر صورت حجاب در طول تاریخ یهود به استناد نصوص دینی موجود در این آیین مورد توجه و رعایت زنان مؤمن یهود بود». عفاف و پوشش در کتب و ادیان مختلف جالب است بدانید رضاخان وقتی مسئلۀ کشف حج اب را پیش آورد یکی از گروه‌ه ایی ک ه ب ابت کش ف حج اب رضاخان مخالفت کردند ،برخی از زنان مؤمن یهودی بودند. دورانت ،سیرۀ عملی پوشش زن ان را این­گون ه می‌گوی د« :س اق پای زنان چیزی نبود که در مأل عام و یا رایگان به چشم بخورد. البسۀ بانوان در مجالس ،موضوعی مهم برای روحانیون بود که کاردینال­ها درازی جامه‌های خواتین را معین میکردند .هنگ امی که کشیشان چادر و روبند را یکی از ارک ان اخالقی ات عیس وی دانس تند ،ب ه دس تور زن­ه ا چادره ا را از ش مش ظری ف و حری ر زربفت ساختند ».پس حجاب مسیحیان روبند داشته است. 20 فصل سوم عفاف و پوشش در کتب و ادیان مختلف آقای حکیم الهی در کتاب "زن و آزادی" ،صفحۀ 53می­گوید« :به هرحال رع ایت پوشش و پایبندی مسیحیان به رعایت حجاب را باید در اهتمام پاپ‌ه ا و کاردین ا­ل- های مس یحی جس ت‌وجو ک رد .گرچ ه آن ان گ اهی راه اف راط را پیم وده و ق وانین دشواری را وضع کردند .آن­ها در دستورالعملی پوش اندن ص ورت را ال زامی کردن د و ت زئین م وی س ر و آرایش آن و تنظیم آن­ه ا در آین ه و س وراخ نم ودن گوش‌ه ا ،و آویختن گلوبند ،خلخال ،طال ،دس تبند قیم تی ،رن گ نم ودن م و ،تغی یر ص ورت ظاهری ،همه را ممنوع ساختند». 21 فصل سوم این در حالی است که اسالم می­گوید« :زن می­تواند برای شوهرش آرایش کند». عفاف و پوشش در کتب و ادیان مختلف دو نفر از مراجع دینی مسیحیت در مورد ل زوم پوش اندن ص ورت گفتن د، ًال که باز در همان منبع آمده« :زن باید کام در حجاب و پوشیده باشد اال آنکه در خانۀ خود باشد؛ زیرا فقط لباسی ک ه او را می‌پوش اند می‌توان د از خیره شدن چشم­ها به سوی او مانع گردد .زن نباید صورت خود را عریان ارائه دهد تا دیگری را با نگاه به صورتش وادار به گناه نماید». بعدها نقابی که این‌ها روی صورتشان می‌انداختند ،آرام‌آرام ع وض ش د. در عروس ی‌ها و لباس ­های مجلس ی اوای ل ق رن 20ش ما می‌دیدی د ک ه کالهی داش تند و روی کاله ی ک ت وری ب ا س وراخ­های درش ت می انداختند .این از همان روبند باقی‌مانده بود. 22 فصل سوم عفاف و پوشش در کتب و ادیان مختلف در رسالۀ پطرس (جانشین حضرت عیسی ،)باب ،3آیات 1تا « :6و شما را زینت ظاهری نباشد .از بافتن موی و مطال شدن به طال و پوشیدن لباس .بلکه انس انیت ب اطنی ،قل بی، در لباس غیر فاسد ،روح حلیم و آرام که نزد خدا گران­بهاست .زیرا بدین گونه زن ان مقدس ه در سابق نیز که متوکل به خدا بودند خویشتن را زینت می­نمودند». می­گوید باید منطقی و درست باشد .نظر ایشان منطقی‌تر از پولس است. 23 فصل سوم دستور برخورد با بدحجاب­ها را آق ای برت ولت داده ک ه وی ل دورانت در جل د 3ص فحۀ 498 توضیح می­دهد« :شما ای مردان می­توانید به این کارها پایان بخشید و دالورانه به مبارزه با آن­- ها قیام کنید .ابتدا با سخن خوش و اگر باز سرسختی نشان دادند ،قدم میان نهید و روبن د را از سر زن کشیده و پاره کنید و حتی اگر چهار دان ه از موه ا ن یز کن ده ش د آن را در آتش افکنید». عفاف و پوشش در کتب و ادیان مختلف َک می­گوید با خشونت برخورد کنید .اگر کار بدی کردند روبندشان را ِب نی د .یع نی ت و دیگ ر حی ثیت ن داری .این نکته را داشته باشید که فقط زنان پاکدامن روبند و حجاب داشتند. در مواردی برای تحقیر یک زن که بگویند« :تو فاحشه‌ای!» به زور می‌گفتند باید سرت را لخت کنی و روبن د نداشته باشی .آرام آرام در عهد رنسانس و بعد از آن بحث پروتستانتیسم (سنت اعتراض) که به وج ود آم د و سپس از دل آن ،فرقه‌های مختلف ،که بیش از هزاران فرقه دارد ،از پروتستانتیسم منشعب شده است. 24 فصل سوم عفاف و پوشش در کتب و ادیان مختلف آرام آرام پیش آمد و رسید به بروز سینما که به جرأت می­ش ود گفت سینما و در رأس آن هالیوود ،اثر بسیار جدی در از بین ب ردن حی ا داشت. میشود، صهیونیستها در اولین فیلم مستهجنی که ساخته ‌ ­ دست آشکار است .دیگر کار به جایی رسید که این‌ها از زنی که قرار ب ود تار مویش را کسی نبیند ،یک فیلم پورنوی کامل ساختند. 25 فصل سوم عفاف و پوشش در کتب و ادیان مختلف گسترش اسالم درمیان زنان غربی ویل دورانت ،در کتاب "لذات فلسفه" صفحه 158می­گوید« :آزادی زن از ع وارض انقالب ص نعتی اس ت .ی ک قرن پیش در انگلستان یافتن کار بر مردان دشوار شد اما اعالن‌ها از آنان می‌خواست ک ه زن ان و کودک ان را ب ه کارخانه‌ها بفرستند .کسانی که ناگاه ب ر خانه‌بران دازی توطئ ه کردن د ،کارخ انه‌داران وطن‌دوس ت ق رن ن وزدهم انگلستان بودند .نخستین قدم برای آزادی مادربزرگان ما قانون 1882بود .به موجب این قانون زنان بریتانیای کبیر از آن پس از امتیاز بی‌سابقه‌ای برخوردار می­شدند و آن این­که پولی را که به دست می‌آوردند می‌توانستند خود نگه‌دارند». 26 فصل سوم قبل از 1882در انگلیس هیچ زنی حق نداشت پول نگه دارد .اما خداوکیلی ببینید اسالم حق مالکیت م الی را ًا از چه‌ زمانی برای زن در نظر گرفته است .مرد باید اجبار به او پول هم بدهد .االن شما قدر این را نمی‌دانید .ز­ن- های اروپایی که شاغل هستند و بیرون از خانه کار می‌کنند می‌فهمند .در اروپا مردها دنب ال زن‌ه ایی می‌گردن د که شاغل باشند .یکی از دالیل گرایش زن‌ها به اسالم در کش ورهای غ ربی همین اس ت؛ می­گوین د طب ق حکم شرع اسالم می­توانم در خانه بنشینم. عفاف و پوشش در کتب و ادیان مختلف یک مثال؛ االن اگر مرد کار نداشته باشد به او زن نمی­دهند؛ اما اینطور نیست ًا ُت ی رشد! که اگر یک خانم کار نداشته باشد ،قطع م ‌ 27 فصل سوم شغل‌ها زنانه و مردانه دارند؟ پس یکی از شروط اصلی شکل‌گیری یک خانواده در ع رف م ا این اس ت ک ه ًا مرد حتم درآمد داشته باشد .االن یک خانم آمده جای یک آقا را اشغال کرده است؛ و اگر این خانم نرود ،این آقا می­رود سر کار و خانواده شکل می­گ یرد .ت ا موقعی که این خانم سر ک ار می‌رود ،خ انواده ش کل نمی‌گ یرد .من نمی­گ ویم خانم­ها شاغل نباشند؛ بلکه در اسالم یک سری شغل­ها هست که فقط خانم­ها ًال می­توانند انجام بدهند و اص از دست مرد برنمی‌آید ،علی‌الخصوص شغل­های تربیتی و شغل­هایی که به اخالق نیاز دارد. عفاف و پوشش در کتب و ادیان مختلف ویل‌دورانت در ادام ه می‌نویس د« :این ق انون اخالقی ع الی را، کارخانه‌داران مجلس عوام وضع کردن د ت ا بتوانن د زن ان انگلس تان را ب ه کارخانه‌ها بکشانند .از آن سال تاکنون این سودجویی آنان را از بن دگی و جان‌کن دن در خان ه رهانی ده و گرفت ار بن دگی و جان‌کن دن در مغ ازه و کارخانه کرده‌است». به زن گفتند« :آدم نساز ،بیا ماشین بساز!» 28 فصل سوم عفاف و پوشش در کتب و ادیان مختلف طبق بررسی­هایی که انجام دادم؛ جالب بود در جایی که دین درست‌وحسابی هم نب وده، ًال باز هم حجاب بوده است .مث در روم باستان ،که از نظ ر دی نی ادونیس ت بودن د ،ام ا بحث حجاب به طرز عجیبی جدی بوده است. در دایرة المعارف الروس دربارۀ پوشش زنان یونان باستان می­گوید« :زنان یونان در دوره‌های گذشته صورت و اندامش ان را ت ا روی پ ا می‌پوشاندند .این پوشش که شفاف و بسیار زیبا بود در جزایر کورس و امرجیوس و دیگر جزایر ساخته می­شد .زنان فی نیقی ن یز دارای پوشش قرمز بودند .سخن دربارۀ حجاب در البالی کلمات قدیمی‌ترین مؤلفان یونانی هم وج ود دارد .ح تی ب نیلوب همس ر پادش اه عولیس فرمانروای ایتاک با حجاب بوده است .زنان شهر ثیب دارای حجاب خاص خودشان بودند .به این صورت که حتی صورتشان را هم با پارچه‌هایی می‌پوشاندند .این پارچه‌ها دارای دو منفذ بود که جلو چشم­ها قرار می­گرفت تا بتوانند ببینند. 29 فصل سوم در اسپارته دختران تا موقع ازدواج آزاد بودند ولی بعد از ازدواج خود را از چشمان مردان می‌پوشاندند». عفاف و پوشش در کتب و ادیان مختلف نقش ه‌های ب ه ج ا مان ده از آن­ه ا هم نش ان می­ده د ک ه زن ان سرش ان را می‌پوشاندند اما صورت‌هایشان در این منطقه باز بوده« .اما وقتی به بازار م ­ی- رفتند بر آنان واجب بوده که صورت­هایشان را بپوش انند .خ واه ب اکره و خ واه دارای همسر باشند .حجاب در بین زنان سیبری و ساکنان آسیای ص غیر و زنان شهر ماد (ایرانیان) ن یز وج ود داش ته اس ت .زن ان روم انی از حج اب ی ک ه وق تی از خان ه خ ارج می‌ش دند ب ا شدیدتری برخوردار بودند؛ به طور ‌ چادری بلند ،تمام بدن را تا روی پاها می‌پوشاندند و چیزی از برآم دگی‌های بدن مشخص نمی‌شد». 30 فصل سوم عفاف و پوشش در کتب و ادیان مختلف یکی از تاریخ‌نویسان غربی می­گوید ک ه آق ای وی ل دورانت در کت اب ت اریخ تمدن خود ،صفحۀ 520دالیلی می‌آورد که دال ب ر وج ود حج اب در بین زنان یونان و روم باستان بوده اس ت .درب ارۀ اله ۀ عفت ک ه "آرتمیس" ن ام داشته سخن می­گوید« :آرتمیس اله ۀ عفت اس ت و ع الی‌ترین نمون ۀ او و الگو برای دختران جوان به ش مار می‌آی د .دارای ب دنی نیرومن د ،ورزی ده و چابک و به زینت عفت و تقوا آراسته است». در واقع این‌ها در یونان باستان یک الهۀ عفت داشتند که به دخترانشان می­- گفتند این الگویتان باش د .یع نی الگوس ازی یکی از اساس ی‌ترین مب احث موضوع حیا و پوشش و حجاب است .چه برای مرد چه برای زن. 31 فصل سوم عفاف و پوشش در کتب و ادیان مختلف سرخسی حنفی در کتاب "المبسوط" ،جلد ،10صفحۀ 151می‌گوید« :خلیفۀ دوم جناب عمر ،هنگامی که کنیزی را می­دید که روسری بر سر دارد ،او را با تازیانه می­زد و می­گفت آن را از سرت بردار و می­گفت کنیز نباید روسری بر سرکند ».در موارد دیگر آمده اس ت« :عم ر هر وقت کنیزی را می­دید که روسری بر سر دارد ،او را با تازیان ه می ­زد و می­گفت ای ک ثیف بد بو ،روسری را از سرت بردار .آیا می­خواهی خودت را به زنان آزاده همانند کنی؟» َا َن 32 فصل سوم در ادامه باز می‌نویسد« :از س نقل شده که عمر کنیزی را دی د ک ه مقنع ه پوش یده ب ود ،او را َا َن کتک زد و گفت خودت را به زنان آزاده شبیه مگ ردان ».ب از می­گوی د « :س‌بن‌مال ک می­گوی د کنیزی از کنیزان مهاجر یا انصار با بدن پوشیده و مقنعه بر سر ،نزد عمر رفت .عم ر پرس ید آی ا آزاد شده‌ای؟ گفت نه .عمر گفت پس این روسری و مقنعه چیست؟ آن را از سرت ب ردار .چ ون این پوشش مخصوص زنان آزاده و مؤمن اس ت .کن یز لحظه‌ای اهم ال ک رد .عم ر از ج ایش برخاست و با تازیانه بر سرش زد تا روسری را برداشت». عفاف و پوشش در کتب و ادیان مختلف در کتاب تاریخ تمدن ویل‌دورانت ،دربارۀ مردم یکی از قبایلی که 900سال قبل از میالد زندگی می­کردند آمده است« :باالتر از ارمنی ان و کن ار دری ای سیاه سکاها بیاب ان‌گردی می‌کردن د .آن­ه ا م ردمی وحش ی و درش ت ان دام بودند .ترکیبی از قبایل مغولی و نیمه‌اروپایی بودند .بسیار نیرومند بودن د ک ه در ارابه به سر می­بردند و زنان خود را سخت در پرده نگاه می‌داشتند». همچنین این مورخ در جایی دیگر می­گوید« :زنان فقط در صورتی می‌توانند خویش ان و دوس تان خ ود را مالق ات کنن د و در جش ن­های م ذهبی و ًال تماشاخانه‌ها حضور یابند که کام در حجاب باشند». 33 فصل سوم عفاف و پوشش در کتب و ادیان مختلف پس بحث پوشش و حجاب برای کسانی بود که عفت و حیا داش تند .اگ ر ی ک نف ر بی‌حی ایی می­ک رد خودش ان او را از پوش ش درمی‌آوردن د ،می­گفتن د ت و می‌خواهی فاحشگی کنی ،برو فاحشگی کن؛ حجاب را خراب نکن. در کل می­توانیم این نکات را استخراج کنیم که در مسیحیت و یه ودیت و عه د قدیم یا جدید ،یک نگ رش اف راطی وج ود داش ت ک ه مواض ع س خت‌گیرانه‌ای درم ورد پوش ش داش ت .در اس الم گفت« :ص ورتت می­توان د دی ده بش ود .در َّف َت محدوده دست­ها هم ِک ین (دو کف دست) ایرادی ندارد». 34 فصل سوم عفاف و پوشش در کتب و ادیان مختلف ًال مسیحیت و یهودیت می­گفتند زن ک نبای د ب یرون بیای د .ام ا اس الم می‌گوی د َا َن ‌خیر؛ می‌تواند بیرون بیاید و در جامعه باشد .مادر س‌بن‌مال ک ک ه از ص حابۀ پیامبر است ،یک شیرزن است؛ در جنگ شمشیر می­زد و از پی امبر مح افظت می­کرد زمانی که حق امیرالمؤمنین غصب می­شود ،حضرت زهرا می‌آید خطبۀ فدکیه را می‌خواند و طوری نع رۀ حی دری می­زن د ک ه مرده ا عقب می‌نش ینند. حضرت زهرا بود که آمد عبای امیرالمؤم نین را گ رفت .اگ ر الزم باش د ،زن، وسط جامعه است. 35 فصل سوم عفاف و پوشش در کتب و ادیان مختلف این مورد تمایز دوم بود و اینکه اسالم مسیر سوءاستفاده مردها را هم بست .یعنی در آیین یهود ،به سادگی یک تار موی زن را به زور بیرون می­کشیدند و او را به کوچه می‌آوردند و بعد می­رفتند طالقش می­دادند .ام ا اس الم بحث مهری ه را ج دی گرفت ه اس ت و عندالمطالبه است .درمورد بحث‌های شیردادن ،کارکردن ،نفقه دادن ،زن می­تواند پایش را بیرون نگ ذارد و بنش یند در خان ه و از مرد پول بگیرد .زن می‌تواند بابت شیردادن بچه‌اش از مرد پول بگیرد ،اما نمی‌گیرد؛ این لطف اضافی اوست. 36 فصل سوم عفاف و پوشش در کتب و ادیان مختلف جالب است ... 37 فصل سوم یهودیان ،بیشترین تعداد حضور در دانشگاه را به نس بت جمعیتی‌ش ان دارند ،چون صهیونیست‌ها این‌ها را برای من و شما درست کرده‌ان د و خودشان دنبال این‌جور چیزها نیستند. یهودی‌ها یک ایالت خودمختار با نام "کریاس جوئل" ()Kiryas joel در هشتاد کیلومتری نیوی ورک س اختند؛ ش هری ب ا 21ه زار جمعیت. اینط ور دارن د ب ار می‌آورن د .پوش اک و بچه‌ه ای خودش ان را ‌ ًال پوشیده است .پلیس دارند ک ه ‌ همه‌چیزشان بر مبنای دین یهود،کام اگر پسری با شلوارک وارد شود ‌ ،دستگیر می‌شود! 38 فصل سوم جالب است ... پایان فصل سوم فصل سوم جالب است ...