کتاب نوشت تمامی درس های کتاب هویت اجتماعی یاعلوم اجتماعی پایه ی دوازدهم

صفحه 1:
| | کنش ما انسان‌ها چه ویژگی‌هایی دارد؟ مثال براى فعاليت ساير مخلوقات ‏ هرذرهكه هست. اكر غبارى ست مثل براى كنش هاى تمامى مخلوقات در جبهان كازى اتجام فى دهنده ة مملكت به كارى الست ‎aol‏ سرح ع عه رها مر آسمان جرکت ‎ToS ga‏ جهبان وان أسته درخت برک و بارمی‌دید. تلب می‌تید. خون دررگ‌های آدمی جربان دار کشاورز ‏بدكشت و زرع مى بردازد و دانشر ‎ ‏وز مطالب هرسي ا ‎ ‎ ‏هن مرور میکند به نظر شما. فعاليتهاى انسان جه تفاوتى با فعاليت هاى مخلوقات د ‎ ‏لان ما يباددرؤى فى كنيم: شادیمی نی مسواک می زيم درس می‌خوايم: ورزش می کم فاشی‌میکشییو مازمیخوام و فعاليتهاى ديكرى اتجام مى دهيم.در زبان فارسى برا ‎. ‏#واكونن ماتنه كن حمل قط رفظ كزطاز وكنشن دجو‎ cll ‎ ‎ ‎ ‏دار و يراى اتجامدهندكان اين فعاليتهانيز اساء ‎SF Sate‏ کار ‎Is‏ با تعریف کنش و كنشكر ‎et ‏كنض ‎Fig‏ درف كه أن راز قعاليت ساير مشلوقات متعاي ‎Nad ee‏ ‏ویزی ماد کنش انساتی با اراد و آگاهی همراهاست اما کنش جودات ديكر همراه با اراده و أكاهى نيست ‎ ‎ ‎eto ‏لد‎ ‎anc ‎aon 

صفحه 2:
وقتى براى اولين بار براى استقاده از بك كالاى بيجيده به دفترچه راهنمای آن مراجعه میکنیم. نشانگر .آگاهانه بودن.... کنش است. شهربور 1400 © وقتى بياى اولين بار مررخياهيد از یی بیجنده مانند ده يا تلفن همراه استفاده كنيد. به دفترجة راهنماى أن مراجعه مى كنيد ولى بس از أنء ديكر سراغى از دفترجة راهنما نمى كيريد؛ مكر ابنكه مشكلى بيش بيايد. جرا؟ ويركى هاى كنش را نام ببريد ‎٩‏ کنش. آگاهانه است؛ یعنی کنش واسته به آگاهی آدمی است و بدون آگاهی انجام نمی‌شود. برای مثال, سخن گفتن یک کنش است اگم آگاقی ود زا نیت ابه کلمات وان أنها از دست بدهیم. از گفتاربزمی‌مانم.زاینرو فردی که از واژگان و دستور یک زبان آگاشی ندارد. نصى_توائك با آن زيان سخن يكويد ‎iL Spe 222 ‏0ك . .مال‎ ‏تا تاک بش سامت ری ای محم سوت کر در هم ودب هی مجو در هشن تج درد ون شبن ‏در حکایث زیر تأمل کنید: روزی شخص بزرگی که از آشتایان سقراط بود با هیجان نزد او آمد و گفت: سقراط!می‌دانی دريارة يكى از شاكردانت جه شنيدهام؟. ‏-سقراط باسخ داد: لحظداى درنك كن! آبا كاملاً مطمئنى آنجه مى خواهى به من بكوبى حقيقت دارد؟ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‏-نه فقط شنيدهام. - سقراط گفت:پس واقعًنیدانی خبر درست است با نادرست؟! ی آنچه می‌خواهی در ورد شاگردم به من بگوبی خبر خوبی است! ‏-نه برعکسد ‏- پس می‌خواهی خبر بدهی یگوبی که از آنمطمثن نیستی؟حالا یو بیم آنچذمیخواهی بد من بگویی رای من سودمتد است؟ ‏فرد ياسخ داددنه واقعأ. ‏-سقراط ازاين برسش و باسخ ها نتيجه كرفت و كفت اكر مى خواهى جبزى رابه من بكوبى كه دارد. نه خوب است ونه سودمند يس اصلاً جرا آن رابه من مى كوبى! ‎ ‎ ‏اقرار كرفتن بر سن دو راهي. ‎ey‏ وس ‎ol‏ ویژگی, ...ارادى ... بودن كنش است. شهريور 99 ‎oe Sal fa ‏أمده كه در انجام كارى بر سر دوراهى قرأر كرقته باشيد؛‎ tre ‏لب قت ‎gc slid US et‏ تیف مر ‎pop‏ ام جمید با ‎RESO MSSM 99-002‏ | وذكى ‎les‏ ‏2 کنش. ارادی است. کنش به ارادذ ‎Ll‏ ‏کنش انجام نمی‌شود. پس. برای انجام کنش علاوه برآگاهی. اراده انا ‎fom‏ ‏| ممکن است فردی ا زکاری آگاهباشد اما تصمیم بهانجام آن نگبرد. ‏أيا براى انجام كنش؛ علاوه بر آگاهی.اراده ی انسان نیز ضروری است؟ ‎ ‏آن وابسته است؛ یعنی تا اراده و خواست انسان نباشد, 

صفحه 3:
افردى كه از خطر مى كريزد كنشى انجام نداده؛ زيرا عمل او از روی اضطرار است. غ خردد99: كنشها ممكن است با اشتياق يا با اكراه يا حتى از روى اضطرار و بنا به ضرورتی انجام شوند. !319090911052001 حتى فردى که از خطر مىكريزدء با ارادة خود ابن كنش را اجام دهده دمن تودست بمانت با خطر وی زو شود آیافعلیت‌هایی مانند ضربان قلب. گردش خون. بسته شدن ناخودآگاه چشم در مواجهه با دی98 خطر. كنش محسوب مى شوند؟ جرا؟ خير - زيرا با آكاهى و اراده انجام نمى كيرد ‎see‏ ‏» فردى از مبان جمع برمى خيزد و بنجرة تاق را باز مى كند اكراز او بيرسيد جرا لين كار را كردىء جد مي ‎ff‏ ال ‎EN‏ فعفيت كود راها قصد خاصى اهار دهن مصديي عزوي كن كشن اييت؟ شهریو 98 هدف وار يدان 3 کنش مدا نت برس #جرا ‎NaS Re STIMU‏ أنسان فعاليتهاى خود رابا قصد و هدف خاسی انجام میدهد. اکرچه ممکن است همیشه به آن هدف نرسد. نیم اک شاوی کی اد امل ب 5 انسانها اب سي تي د أن راي رصت ارات ا ب تا لس رن هقی هار تا دهد سای أن اه خرس اس ‎Sain fe pened‏ سك ا ه بوق زدن راننه. یک کنش است. دربارة معناهاى مختلف آن با بكديكر كفت وكو ‎us‏ سلام كردن - خداحافظى كردن - كارناوال شادى ها يك رس ‎gly‏ در منطقه يا محله زندكى خودتان را بيابيد و هزبازة معاتى أن كفتوكوكنيد. شب يلدا : رفتن به خانه بزركترها 

صفحه 4:
کنش ما چه آثار و پیامدهایی دارد؟ مدتی از شروعکلاس سبری شده است. همه به درس توجه درن. اگهاندنش آموزی درمى زند واجازة ورود مى خواهد. كنش اوجه تغيبراتى در كلاس ايجاد مى كند؟ دربا ة آثار و ييامدهاى كنش او كفتوكو كنيد. آيا مى توانيد اين بيامدها را دسته بندى كثيد؟ به نظو شما. شناخت آتارو بيامدهاى كنش انسان جه اهميتى دارد؟ پیامدهای ارادی کنش را تعریف كنيد ‎١‏ تفلوت بيامد ارادى و غير ارادى كنش را بنويسيد. دى97 هر كنشى آثار و بيامدهايى دارد. آيا ييامدهاى كنش نیز همانند خود کنش, آگاهانه و ردی‌اند؟ برخي ازبيامدهاى كنش به ارادة انسانهاء يعني خود كنشكر يا افراد ديكر, وابستهاند. به همين ‎Petey‏ ‎yg as ues‏ مطال نی کد زین لد وت نی ان ‎ ‏می‌دهد؛ تن استد. متناسب با تلاش این دانشجو به او نمره مى دهد. ياسخ دادن به سؤالات امتحانى و تمره دادن استاد. بيامدهاى ارادى كنش مطالعه كردن است كه اولى به ارادة خود او و دومی به ‎Bal‏ دیگری وابسته است. ‏فردی سلام می‌کند.پاسخ دادن یا پاسختدادن او یامد ارادی کنش او محسوب می‌شود كه به ارادة جواب دهندة سلام وابسته است- پیامدهای غیر ارادی کنش را توضیح دهید ‎ ‏ام همةپیامدهای کنش این گونهنیستنده بعنیبه اراد انسان‌ها پستگی ندرند.ه این پامدها *بيامدهاى غيرارادي» مىكويند اين دسته از يبامدها. كنش نيستدد كه لام باشد ‏راانجام دهد بلكه نتيجة اند وقتى شما ينجردها را باز مي كنيد. هولى كلاس عوض می‌شون: فردی که وضو می‌گیر. دست ‎ ‏و صورتش پاکیزه می‌شود. کوش شدن هرا كلاس, بعد از يا كردن ينور نش تخرد ‎ ‏الفبييامد غير ارادى ‎١.‏ بإويذكى اكادته بودن عيبي اراد وژگی مار بو ‎pal 13 ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 

صفحه 5:
شهریور98 982 331 ‏سامدهای‎ oy ee eM ee Is ct, ‏است انجام بشوند با شوند. اگر فرد نها را رده کن. انجام‎ Son cy a ‏کنش‎ می‌شوند و اگر آنها را نخواهد و ارده نکند.انجام نمي گيرند. ‎plo gil col STARS SS hate Se es ot‏ می‌دهند. ‎Gy‏ اديه دلبل بوامدغاي امطلويشان: خوددارى عي كدتف. چه خوب است که شما هم در کنش‌هایتانتأبل کنید و ببیتید ۷ چه اندز ه آین ‎nee‏ ‎SN ag‏ ‎ ‏فردی با اصرا از رسول اکم 7 پندی خواست. يبامبر لابه او قرمود: «اكر بكويم بدكار مى بندى؟» ‏آن قرد ياسع داد: «بله ی رسول الا ‎J Se py‏ همين سؤال را از او برسيد و از او قول كرفت و توجه او را به مطلبى كه می‌خواست بگوی. جلب کرد سپس به و فومد ‏*هركاه تصميم به كارى كرفتى. اول در نتيجه و عاقبت آن كار تأمل كن؛ اكر ديدى نتيجه و عاقبتش صحیح است. آن را دنبال كن و اكر ديدى عاقبتش كمراهى و تباهى استء از تصميم خود صرف نظر كن » ‏آب اين جوى به سرجشمه نمىكردد باز بهتر آن است كه غفلت تكنيم از آغاز ‏هآ «آدمى در كروعمل خويش است»(مدثر: 7# را تحليل كنيد. ه بيامدهاى ارادى وغبرارادى هريك از كنش هاى زیر ا مشخص کنید. ۳ وابسته به ارادة كنشكر ‎١‏ وايسته به ارادة ديكرى ا ‏ورزش حرفه‌ای ووزشکار .مود تحسین و تویق دیگران ورزش کردن حره‌ای شدن ‏رکاآن سکن لو | مره کیمی وازفنت ‏سيكار وقليان دنق رد | یره سردي طن عرض لد ‏رعق تسلطييد كيني ‎el‏ الكرشيت با ييكك. .بيدا ‎ 

صفحه 6:
Sauna فرش کنیدمیخواهید مطالبی آگاهانه ته SiS HE Gk هدف دار غلاض كنيد اباط بهاو نشاء Sel ota gt 

صفحه 7:
; 3 2 3 % 

صفحه 8:
آيا كنش اجتماعى تنها در حضور فيزيكى ديكران انجام مى كيرد؟ با مثال توضيح دهيد.خرداد99 انواع كنش را نام ببريد كنش اجتماعى را تعریف كنشها أنواعى دارند. برخى از آنها فردى و برخى اجتماعىاند. كنش اجتماعى, نوعى كنش است که [8333[1؟5318[؟] انجام می‌شود. در کنش اجتماعی. اراده و آگاهی کا ناظربه ‎Le th SS‏ اد ‎Ce es NAS NS Sey‏ ‎Fa ale ald ley ool gl‏ درس شب وه دور ‎i‏ لحترا لست حور رسج باب جتن جات مرن عش ونا رامل روود ‎tas ee‏ ا و ا ا ا ا اجتماعى اندةثزاى مثال. فردى كه در كلاس درس حضور دارد ولى بى توجه به اطرافيان در ذهن خود رودخاتهاى خروشان را تخّل مى كند. كنشى اجتماعى انجام داده ات؟ غير مهم برض تشه در ضور یر ام ی ون امین مق برش کنش‌ها ینک دض یران نام ون ‎pene)‏ اتوضيح: اكر در انجام كنش ها ديكران را در نظر بأكيريم كنش اجتماعى انجام داده ايم . جه أن افراد احضور داشته باشند يا حضور أنداشته باشند 1101011111139 اكند و براى 5 نفر غذا درست مى كند . اين كنش مادرء كنش اجتماعى است زيراء مادر در يختن ‎NS‏ ‏دیگران را هم در نظر كرفته است 1-1 وی مر ی ملق فیح را هدن واگ لیب مهد سل ی تست زی یج کش مرن در ره اس 

صفحه 9:
وغييد برع از خی ییازان ,هی بانب دود فا أنه عن قر الكيريم كنش اجتماعى انجام نداده ايم مثال: يك دائش آموز در كلاس درس نشسته است ولى حواسش به درس و كلاس نيست و در ذهن خود به جيزهاى ديكر فكر مي كند. كنش او هركزوجود حاضرغايب شنیده‌ای من درمیان جمع ودلمجای دیگراست. روزی بوعلیسینا در خانه اش نشسته بود و یکی از تابهای اقلاطون. داتشمتد يونان باستان. رابا لذث مى خوائد. او جند سال به دنبال اين كتاب كشته بود تا سرانجام آن را به‌دست آورده بود و عجله داشت نا هرجه زودتر آن را مطالعه كند. هرجه بيشئر مى خواند لذث بيشترى می‌برد و کنجکاوی او برای خواندن مابقی کناب بیشتر می‌شد. تاگهان در خانه باز شد و یکی أ همسابككان وى قدم در خانه كذاشت و با ديدن ابوعلى سينا برسيد: همسابه عزيز جرا تنها تشستنه‌ای؟ابوعلی سینا که رشته افکارش پاره شده بود آهی کشید و گفت: تنهانبودم.الان تنهاشدم! أنواع مختلفى از ديكران ذكر شده است. تلاش كنيد در رابطه با هر كدام. يك کنش اجتماعی ‎ASHES‏ ارتباط با غرييه هاساده است در حد يك سلام وعليك يا سوال كردن از آنها و تعارف غريبه ]شنا ساده در هنكام خوردن جيزى است ولى ارتباط با آشنايان بيجيده تر وكسترده قر است. دوست/دشمن ازدشمنان فاصله مى كيريم و به دوستان با محبت و صميمى صحبت مى فتحه فرستلك كذشتكان امعاصران | بندكان مؤمن کف منافق این ماه متوجه میشوید: کنشی که ناظربه هرکدام از ماد ال صورت میگیرد. داب و قواعد خاصی مى خواهد. آي تاكنون فكر كرددايد كه اين آداب جدكونه شکل می گیرن. چگونه دوام مى أورند يا تغبير مى كنند؟. افيه كد كن ناتالز لاطا كران ار نود شناد دب ‎as‏ ْ(طبيعت و ماوراء طبيعت) و خداوند متعال نيز صورت مى كيرند. اكرجه اتواع. CEE 65+ BES SS ‏توانيد به كتاب مفاتيح الحياة اثر آيت الله جوادى آملى‎ ge ‏(بایآشنایی با نب برفرریارتباط بادیگران‎ .) ‏مراجعه كنيد‎ 

صفحه 10:
هافر ار مزا شهد! کش تارب دیگران توضیح: هر چیزی که انسانها بوجود آورده اند پیدهاجتماعی است. 4 يديددماى اجتماعى كدامائد و جكونه شک متیر به يديدءهاى اطرافتان توجه كنيد .با كمى دبير خود تعدادى از آنها برخى از بديددهايى كه نوشتهايد. اجتماعىاند. آيا مى توانيد آنها را مشخص كنيد؟ چرا اين يديددها را اجتماعى مىدانيد؟ به نظر شما إبن بديدهها جه ارتباطى باكنش اجتماعى نت ده ها رام ید 50 ‎EY eens ne eee‏ اجتماعى نمون‌هیی از ‎(Ns aay‏ :1/7 لقا" كرس كنض اتا ترون (وجكاترن) بدن اجتاى الست شهریور 1400 می گویند. ‎lesa gp‏ وبا سای درا خیم مین سل رد یر ود مر ی میدس ‎oe eel of‏ یی و بیش و مارا ‎ileal baa‏ نورق رش یت ات ور ار سا ند یداش یک نار سوم شنم کنش اجتماعی است که مود قبول فاد جامعهقرار رفن اس ش1400 مثلا در هر جامعه‌ای احوالبرسی از دیگرا ‎gles,‏ دارد. 7 هر جاسهای اجوالبرسی از ديكران شيوههاى معينى دار أركادسته از يديدءهاى مطلوب وخواستنى_هستئد كه مورد توجد خرداد1400 يذيرشاند و افراد يك جامعه. به آنها كرايش و تمايل دارند. 

صفحه 11:
‎Aa AL aS) OR. a‏ شکل نت3 ر هيح يك از رزش‌هایاجتمای.دی‌هو ماما تب تیان ر هون ی مور ‏رد۱۸۱۱ اقا از 0005 قاقا9اتتقلاق مستند و اقا از جنس ول ء 80لا به ارش ها ‎ ‎ ‎ ‎ae ee ne ‏لم‎ ‏7 به ديكران سلام كنيم و سلام ديكران را باسخ دهيي ‎ce‏ حجاب داشته باشيم (حفظ حريم» .... هت جچاب (حفظ خریم)... پوشش شوعی: سس ‎a‏ - ‎ ‏شهریور 99| ‎ ‏و پدیده‌های ‏مهم 9998 د "91999111995 را ضرورى مىسازند نالرزش هاو هنجارهارا از ار ‎AUS A A‏ ‎ep tae gla 8)‏ تداوم واستمرار آنه مي شوقق. ‏تمامى پدیده‌های اجتماعی خرد (کوچک) و کلان (بزرگ)" به همین طربق شکل می گیرند ‎ ‏«عقايد. ‏ رزش ها د منجارها اد ند + ‎ES IDES‏ جرا يديده هاى اجتماعى؛ معنا دار هستند؟ شهريور99 بدیدههای اجتماعی را انان هاعر اتباط با یکدیگر هوجود می‌آورند و چون اراد بآ ‎ ‏اراده وهدف کنند. بدیده‌های اجتماعی معنا دارند. ‎ 

صفحه 12:
تفاوت دید هی اجتماعی و پدیههای طبعی را نویسید چرا بعضی مواقع الفراد احساس مى كنند يديده هاى اجتماعى ؛ همانئد يديده هاى طبيعى هستئد؟ دي 99 پدیدههای اجتماعی به مرور از انسان‌هایی که آنها را ه‌وجود آورهاند. مستقل می‌شوند و فرصت‌ها و محدودیت‌هایی را برای کنش‌ها و زندگی انسان‌ها یجاد می‌کنند. ین روند تا جا أدامه يبدا مىكند که افراداحساس می‌کنند «بدیده‌های اجتماعی» همانند «یدید‌ها: « هستند. درحالی که می‌دنید پدیده‌های اجتماعی را انسان‌ها خلق می‌کنند و نتبجة افراد هستند. ولى يديددها: انسان‌ها خلق نکردهاند. BO he SA انسان‌ها پدیدههای اجتماعى را براى رقع نيازها و تأمين سعادت خود يديد مى أورند. ولى در مواردى خود اين يديدمها اصل قرار هي كيرتد ويد جاى اينكه در خدمت سعادت بشر باشند: انسان‌ها را به خدمت می‌گیرند: مثلاً مراسم عروسى, مقدمه و روش اعلان ازدواج و تشكيل خانوده است.ولی گاهی خود.جای هدف می‌نشینه وبا شرایط سخت: هزینههای سنگین و حاشیه‌هایفرونی که بههمراهمیآورد یکی از عواملتأخیرادواج و موانع تشکیل خاناده مى كردد. شما در مورد ساير يديددهاى اجتماعى مانتد بول و تكنولوزى تأمل كنيد. کود ‎IR ee II a‏ با مقايسة آنه تفاوت پدیده‌های طبیعی واجتماعی را مشخص کنید. 

صفحه 13:
| از جامعه و فرهنگ چه تصوری دارید؟ وا جامعه و فرهنگ آشنا هستید: در آنها ابا هم د خیلی مهم جهان اجتماعی را تعریف کنید به شیوه زندگی گروهی از انسان ها که با یکدیگر زندگی می کنند چه می گویند؟ فرهنگ سوم نهاییدی9 آداب و رسوم عروسی و عزا داری, از مصادیق فرهنگ به شمار می آید. ص‌شهریور 99 18 

صفحه 14:
جامعه را تعريف كنيد شهريور95خرداد98 «جامعه» به كروهى ازانسانها كفته مى شود كه براى ساليان متمادى با يكد. رهنگ» شبوة :۱ از انسان‌هاست که با یکدیگر زندگی می‌کنند. فرهنی را تمه ‎joao ayn oil da ee ee‏ عزنا ع انان ععاشرت: ‎el ga‏ شسهقاش دی ولا کرش لش فا وهای خلافی کرش ‎ly‏ و آدم و از مصاديق فرهنك به شمار می‌آیند. .در مقایسه ین له های فرهنگ, كدام لابه هراز اهمیت پیشتری برخوردار است؟ چرا؟ خرداد ‎3٩‏ 3571۳7۳۳7709 خی ار ان لهس نو وی هشن ماش ‎Fo gna‏ ساپس ‎ ‎ ‎ ‏1 ات اس ‎eee‏ هنك أن | 4 ‎i EAS‏ ون لایه های سطحى و عمیق فرهنگ را مقایسه كنيد. © ‏اداب و رسوم ‏خوراکی ها ‎ ‏خرداد ‎٩۷‏ ‏شهریور ۱۴۰۰ جامعه بدون فرهنگ وجود ندرد. فرهنگ نیز بدون جامعه بدید نمی‌آید. جامعه و فرهنگ را مان حسه وان اسان تشه کرد اهاز کر ‎EO‏ ۱۱۰۰ ‎ ‏مصادیق | "فرهنگ و "جامعه" را مشخص کنید. خرداد ‎۹٩‏ ‏فرهنگ ب) رعایت قاصله گذاری اجتماعی: فرهنگ ج) مردم شهر یزد: جامعه د) پوشش زنان ترکمن: فرهنگ 

صفحه 15:
جامعه و فرهنگ. فقط یک شکل دارد. غ دی98 چرا فرهنگ را آگاهی و شناخت مشترک می نامند؟ دی 95 فرهنگ چگونه از نسلى به نسل ديكر انتقال مى يابد؟ [جرامع مختلف. شیوههای متفاوتیبرای زندگی دارند و دليل تفاوت أنها ين است كه فرهنك خرداد8و ‎ah a Sud sl‏ آموزش و توییت از تسلی به سل دیگز معتقل مشود به همین دلیل فرهنگ را آگاهی و شناخت مشترک نیز می‌نامد] در یک جامعه نيز شيوة زندگی مردم در همه مناطق یکسان نیست. هم ما ایران را کشور خود می‌دنیم؛ از حق و حقیقت دفاع می‌کنیم. راست گوبی را ارج می‌نهیم: ظلم و بی عدالتی را بد می‌شماريم. احترام به يزرك ترها را لازم مى دانيم و انسانهاى قداكار را تحسين م ىكنيم اما همة ما در سراسر كشور با كوبش و لهجه واحدى سخن تمى كوبيم. مردم هر شهر. خصوصيات اخلافى و رفتارى ويزهاى دارند و هر صنف داراى ارزشهاء مقررات. دانش‌ها و مهارت‌های خاضی است. وان یش ‎Sa SP Ae ER is: sca sy‏ خرداد ی خرداد؟٩‏ ها كه رياط به يك فده كين مندق يا کرو نت وج ۸ خرده فرهنگ را با مثال تعريف كنيد و بنويسيد چه رابطه ای با فرهنگ عمومی دارد؟ خرداد1400 بخشی از یرو دوع وروی در مان ‎Shy pal ae Gaal al‏ منظور از ضد فرهنگ چیست؟ شهریور98 خردهفرهنك هايى كه درون يك فرهنگ عمومی قرار درند.آغلب با فرهنگ عمومی سازگارند. ‎seas‏ است عقايد. ارزش ها هنجارها و مهارت‌های درون یک خردهفرهنگ ‎JS Lali‏ مخالف با فرهنگ عمومی باشد. دراین‌صورت. این خر فرهنگ را ناسند. اماه روشک کرو‌هایی که انعراف اجتماعی درد ماد بزعکران. سارقان و- ضد فرهنگ دی۹۸ خرداد۹4 

صفحه 16:
به خرده فرهنگ های سازگار با فرهنگ عمومی چه می گویند؟ خرده فرهنگ موافق سوم نهایی-خرداد9و خرده فرهنگ موافق را تعریف کنید. شهریور9 است. خرد‌فرهنگ‌های سازگار با فرهنگ | خرده‌فرهنگ موافق می‌گویند. مئل من دوه مها ترووظ به ادف مدق درون رک ‎dlp‏ aces * وقنى وارد جامعداى مى شويد وه به سلعنبودن با مسلمن ‎Wepre‏ ‏بى مى بريد؟ ازويزكى هاى فرهنك اسلامى جند مورد رانام ببريد. صداى لآن - بر بادوستان خود دربارة ويزكى هاى فرهنى عمومى إبرانى - اسلامى و خرده فر وود رايج درون ابن فرهدك عمومى كفت وكو كنيد مجموعة مستند «براى مهمانى »يبن هاى ماه مبارك رمضان در مناطق مختلف ابران را معرقى می‌کند. با مشاهدة هر قسمت زاين مجموعه با خرده فرهنگ‌های رایج در ماه رمضان در یکی از شهرها باروستاهای ابان آشنا می‌شوید. 

صفحه 17:
5 جامعه و فرهنگ (جهان اجتماعی) چه الزاماتی دارد؟ آموشتی که انس ها ‎oe celal iF 298 BE‏ «رساختن 1090:18:80 آن مشاركت مي كننت ايا أيااين بدان معناست كه ما همواره م توانيم هرطور كه بخواهيم جهان اجتماعى (جامعه و فرهدى) رابسازيم يا تقيير ‎tl NU pad‏ فرهگ پنی از نک ‎asa oll il so‏ نش‌های كا ‎ga dl‏ ناد ازش هار چا ای جادعه فل از ماء توسط كنشتكان بوجود أند امت ول ما هی نوم یرای درآ بوجد وی |5778[ يعنى ‎ote‏ پیشینیان ما در ساختن جامعه. بیشتر از ما بوده است. همچنان که سهم ما در ساختن جامعه و فرهنگ آیندگان, بیش از آیندگان است. شما در اینباره چه فکرمی‌کنید؟ Lael ‏ند ويه فعاليت هاى‎ Gh SIS) langle at ‏جامعداى که اوه‎ Se pana pin ling Send Wa Sa ie ‏ماب‎ aa ‏توس‎ si أيا مادر مقبن جهان لج Leith ‏مي‌دهنده اما هریک ۱۱ ما صرفا کنشگری مفعلرو مت ميلك م‎ fod ‏در یت تداوجر رفت این جهان اجتماعی حرکت کنیم با در رکت یه‎ ۴ ‏اجتماعی جدیدی‎ = هر جهان اجتماعي تا جه زمانى م تواد ا بر جا من "دیا .با تیر جهان اجتماعى. بياسدها و الزامات أن هم ‎he aA‏ | تا زمانی که هر جامعه و فرهنگی از طریق مشارکت اجتماعی از باق لت اجان و فزهیک منوت تتیر ند و خر پی آن ‎A‏ و یمیش رده شود جامعه و فرهنک جدیدی شکل می کرد كه الزام ها و يبامدهلى ديكرى به دنبال مى أوره 3 رصت بق ماو جهن کار ی رام 4 بو ل ا منوت ها دش ید فرصت‌ها و محدودیت‌هاء کنش‌های ما را امکان‌پذیر می‌سازند وازاین طريقی زندگی ما را متا ‎shia Lue‏ که فرصت ها و محدوديت هاء دو روى يك سكه اند جيست؟ ‎ores‏ محدوديتها. ابستهائد ۵ 7 ‏به‌عبارت دقیق‌تره فرصت‌ها و محدودیت‌ها دو روی یک سکه‌اند. فرصت ها و محدودیت های اجتماعی هیچ رابطه ای با هم تدارند.غ شهریور ۹۸ ‎ 

صفحه 18:
هر غان‌ای قشهی درد که یک مار نراد قلب درو دیا نمی کند. دون ین زا هیچ تقشداى بر روى زمين تبديل به خانة واقمى نمی‌شود. ی یک خانهمی‌تواد نها ده تا از ديوار ساغته شده باشد؟ اكر صرفاًأزديوارساغته شده باشد. ورود و خروج به آن غيرممكن می‌شود و اگر هاش درو پنجرهباشد. امنيت و آرامشش اهل غانه را تأمين نمی کل وادنازها زا فرصتها و محدوديتهاى خاته فض كنيم. هبح خانداى بدون اين فرصتها و ‎oe Ks bc‏ ال تعاض ‎RT Usa a IS‏ ليا راهنمایی و رانندگی چه قرصت ها و چه محدودیت هایی برای ما ایجاد می کند؟ قوانين راهنمايى و رانندكى را در نظر بكيريد. اين قواعد را انسانها وضع مى كنند. اجراى اين ‎TITTY <I, Sy‏ لى ب وجود ابن محدوديت ها فرعت ...عمل كردن به نا فرت 3050050503850 تمزه دبال دار ايه زباني كه مردم يك جامعه با أن صحيت مى كنند توجه كنيد زيان دسيتور و قواعد بيجيدداى ‎ees Fae ain ae a‏ عند بم :906 ب أن حرف بزند محودید ‎las Lala LISS a hs‏ كلغات لت کار رت ین بعال همون مجدوديتهاء فرست أرتياط باحوزيانان .و متادلة معانی پیچیده را فراهم می‌آورد. جوامع مختلف را مىتوان براساس أرمانها و ارزش هاى أنها و تيز فرصتها و محدوديتهايى كه به دتبال مى أورتد. ارزيايى كرد ‎Ly ely De‏ عقايد و ارزشهايشان استعدادهاى معنوى انسان زا ناديده مى كيرد و ‏خیلی مهم ‎ ‎SCRE SUR‏ ریزگی های فرهنگ دنیوی (فرهنگ سکود) را بنویسید. ‎I alle sighs le iS NRT ATER ©‏ وارزش‌های آن. مربوط به همین جهان است. در این فرهنگ,. جهان دیگر انکار می‌شود یا در م محدودة مناقعی که برای خواسته‌های ابن جهاني بشر دارد. يذيرفته مى شود. فرهنگ دنبوي اس 1 ‏معنوى انسانها را به فراموشى مى سيارد. ‏وی > دنيوى- مبكولار ‎inf‏ 4 ‎OP gu‏ سه اساطيرى ‎ ‎ 

صفحه 19:
> swam alist ns as As ‏فرهنگ معنوی. هستى راقرائر ازطبيعت میبیند و زندگی این جهان را در سایة حیات برد‎ ‏اين وان تور کش و‎ tes Sa ‏عققن تفای ی رواد نان ان قرعتک از‎ ۳۹ ‏سام اند‎ ۳3 Sra al cls Nl Ss SE ea aR ‏لا فرهناي لساطيرق. يا‎ cal gaps Rad ‏الوغيتق و الهى أو السان اله م دعت‎ ‏توحيدى‎ Ring ‏عداوندكاران وقدرت هاى فوقطبيمى قائل است و معصول انعرلف بشر از‎ ‏در ابن فرهنى آدميان در جيهت برخوردار‎ [00131115071 ‏زتدكى دنيوى و تسلط براين عالم كام يرم دارند وداراى اهداف دنيوى هستند و براى رسين‎ به اين اهداف از علوم تجرنى استغاده مى كنند. »تا فقتان] تال ‎I ol‏ ‎cba‏ در مثار ‎ay‏ زسس است. گرا ای از ‎BET one EE‏ قرست‌های فرهنگ غرب ایسته. دای مدرن رابه تصویر مکش با راهتمایی دبیر خود. درا دوفرهنگ متفاوت و فرست‌ها و محدودیت‌هایی که برای بشریت به همراه داشتهاند. كفت وكو كنيد web ‏فهك نوی غرب را جهن متجدد با جهن مدین نب می تمد و منظور از آنه كريد يس ال رانس‎ -١ ile shower فرهنگ دنیوی غرب < جهان متجند < جهان مدرن - غرب بعد از رنسانس < غرب چهار صد سال اخیر 

صفحه 20:
منظور از فرهنگ آرمانی و فرهنگ واقعی چیست؟ عزت و پیشرفت. دقع از موم وقتى مردم مطابق آرمانها عمل كنند. آرمانها به واقعيت تبديل مىشوقف. ولى أنا عردم اعمواره مطابق آرمانفاى جامعة خود ‎Ja‏ كدند؟ كير 

صفحه 21:
مرز و محدوده ی فرهنگ آزمانی و فرهنگ واقعی بر چه اساس تغیر میکند؟ توضیح دهید فرهنگ آرمانی را تعریف کنید. شهریور 97 شهریورو9 انسانها اغلب خدمت به همنوعان. رعايت مقررات. احترام به پدر و مادره راستگویی و / | مانتداری را خوب و پسندیده می‌داند و خیانت. دروغ گوییء طلم, رشوه و دزدی را نپسند ونارا می‌شمارند.بهنظر شماءآیامردم هموارهمطابق آنچه خوب می‌دانند, عمل می‌کنند یا گاهی برخی رفتارهایشان برخلاف ارزش‌ها و هنجارهایی است که از نها طرف‌داری می‌کنند؟ ومحدودة فرهنگ آرما آرمان‌ه وارزش‌هاٍ ردمبه آرمان‌ها و ار نکنند. فرهنگ واقعی از فرهنگ آرمانی فاصله مي گیرد. 7 توح ۱ سس شهيد هروز مرلدى أععلم ‎yg ng‏ محل شهادت شهيد رسول حيدرى أولين شييد عقاومت 73 روزة غرمشهر) و هورزمقش ‎le‏ ايوائي در بوسنى و هرذكوين سال 96 وظيفه برنامه ريزان فرهنكى چیست؟ 8 Bae ‏سا‎ ۳310019 هنك أرماتى و وريد ‎lb ol‏ فرهتك ,ا ‎a‏ ١-آرمانها‏ و قلمرو ارمانى همان تلام معيار فرهتك ست كه يسيارى كم و بيش به أن عمل مي كتند و برخي هم أن رامراعت نمی کند چگونه برنامه ریزان فرهنگی, بخشی از فرهنگ آرمانی را به عرصه. فرهنك واقعى وارد مى كنند؟ از طريق تعليم و تربيت. سوم نهايى-دى99 

صفحه 22:
درس اول به باد داربد كه تخت كفتق بك ‎(Gea LS CU as‏ به حساب نمى أورند از ابن رو به ببامدهاى آن توجه نم ى كثقّد و به جاى آنكه متعيهد شوئد, ‎i‏ ‏وعده می‌دهند. این فراد ممکن است از آرمان‌ها و ارزش‌ها سخن بگویند ولی در عمل بهآنهاپیبندنباشند. قرآن كريم به اين افراد اينكونه خطاب مى كند: ‎gb‏ کسانی که ایمان آورده‌اید چرا سخنی می‌گویید که به آن عمل نمی کنید؟ نزد خدا بسی تاپستد است سخنی بگویید که به آن عمل نمی کنید. خداوند کسانی را دوست می‌دارد كه در صفی واحد. همالند سدی مستحکم. در راه او قیام میکنند» (ستد۲و؟ در جدول زر. سه نون از آمنهای جامعذ خود را بنویسید که کمایش بیرون از فرهنگ واقعى درون آن قار رفه‌د. as بیرون از فرهنگ واقعی درون فرهنگ واقعی سادمزيستي احترام به يدر و مادر نايسند بودن اسراف و تبیر استكبارستيزى | | منظور از فرهنگ حق و فرهنك باطل جيست؟ ‎alan ae aloo‏ ای لها آن ری کرد کر مردمی ماش آرمان‌ای خودعمل کند. فاصله مین فرهنگ وقعی و آرمنیجامة ود رعاش می‌دهند. ول با ها ماه و ارزش‌ها درستاند ‎ASN gal py lady‏ كنيم أن راهى براى ارزيابى آرمانها وارزش ها وجود دا ] آمان‌ا و ازشه همه ممكن است برخى از آنه باطل باشند؟ له 9 هیر عقایدی که مردم دربرة انس درند. ارزشغايى كه مخترغ م شمارند: هنجارها و ستت‌هایی که با توجه به آنها عمل می‌کنند. سبک‌ها و شیوههایی که برای زندگی انتخاب SBE 5 SSB we Se So ‏میکنند‎ 

صفحه 23:
تفاوت فرهنگ حق و فرهنگ باطل را بنویسید. شهریور99: فرهنگ حق را تعریف کنید. شهریور ۷٩خرداد ‎٩٩‏ بخش‌هایی از فرهنگ که باشد. «فرهنگ حق» و بخش‌هایی که 5 رفته باشدٍ فرهنگ باطل» است. ۰ فرهنگ باطل را تعریف کنید. خرداد٩دی‏ ۹۷شسهریور۹۸ تقد جات در تابن وی تتی ‎heen‏ شيطتى از ععيد كه ‎tee‏ هرسال همزمان با حشن سال توبركزار مي شود چند مورد از ارزش های فرهنگ حق را نام ببرید. شهریور96, عقیده به توحید.وفای به عهد.عدالت, تحمل دیگران و مدارا با كسانى که از شناخت حقيقت مخروممانده‌ند حمایت از مستضعفان و مظلومان: دفاغ ازخقوق انسانها و مفربائى با يكديكر از جمله عقاید ور ش‌های <قاند چند مورد از ارزش های فرهنگ باطل را نم ببید. شهریور96 شرك ظلع. بیعدالتی. تجاوز به حفوق دیگرن و دنبابرستی از جمله عقايد و ارزش هاى بطل انهه ‎Ll‏ مى توانيد نمونههای دیگری از عقاید و ارزش‌های حق و باطل را بیان کنید؟ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 

صفحه 24:
كدام علوم مى توائق در باره حق يا باطل بودن فرهتك هاى مختلف داورى كلند؟. ۱ حق یا باطل بودن هر بخش از فرهنگ چگونه شناخته می شود 'ق_يا باطل_بوده ش از فرهنگ. با علم متناسب با ش شناخته می‌شود. علوم تجربى توان داورى دربارة فنون وروشهاى اجرايى را دارند؛ مثلا درست يا نادرست بود, ‎J‏ زار مهم شناخت عقاید و ارزش ها ‎ab‏ پیرید دا ی دوابزار مهم شناخت عقايد وارزثرها هستئد ا می‌تونند دربارف حق با باطل بودن فرهنگ های داوری کنند. ] SRA ‏مناسبخو شا‎ aisha ops he anny cogent > مور یی محسوی زین یلها کول شتا کر یر لس عمی ‎at‏ لیر کال تال م شناسيم انان علا برشناغت حسي (نجربى) وشناغت عفلى.ازشاغت شهودى نيزيهر موبرد شناخت شهودى ‎lf‏ حسي واستدلال عقلي بددست تمى با مقلم يدون مشاهده واستدلال ب فم وشادي درون غود میت و نفوت نسبت به ديكوان ومو بريم شناضت شهودى فوا ومراتبى درد وحى نوع خاصي از نات شهودى لست كه دود رای دی مین به يامو اع كرد است وس هی اسان راب سمل یخن هس یز تون یکی رها شنافت تج مد شناسیی ولی کب زدگی اسان و کنش‌های و تراد پیش بینی| كنش ها پادهای نارای پیشگیری شناخت قشيلت, ‎ae‏ مات و رم محیح زندگی و ای دراه کتش‌های خوب و بد اتسانها ف اتتاد از كنشهلى تايسند و ظقمته ‎a‏ ‏» رهاكرمن و ازاتسارى انسانها از ظلمها و اسار هاى كه هر اثر كنشهلى [* نشان ددن شيوة صحيح استفاده از علوم طبيمى و دائش هلى زازق عقل ‎he‏ ۳ 

صفحه 25:
خیلی مهم vA * راه های شناخت سه تاست: علوم تجربی - عقل - وحی ‎ *‏ فرهنگ هایی که فقط به علوم تجربى عقيده دارند. نمی توانند در مورد بعضی از امور نظر بدهند . مثلا در مورد وجود جهان ديكر و فرشته ها نمى تواندنظر بدهند ‎SGN LE AS SAIS SB hs eas al ULE‏ كثلة و اكر کریهشان بگیرد. دور از چشم دیگرانگربه میکنند اما مراسم را باشکوه برگزا میکتندمرده را تبوتیگرانبها ی کذارند: بان های رسمی به و میپوشاند و دفنش عی کننهد ‎ ‎ ‏و مرده را بدون لباس‌های فاخر به خاک می‌سپارند. ‏غربی‌ها خیلی سرد و بی احساس اد انیا بیش از حد ضعیف و احساسانی هستتد؟ ‏كاهى ماساير فرهنكهاراذرمقايسه بافرهنك خودمان ارزنابى مى كنيع جامعه شناسان 15 رااشتباه م دانند.بهنظر آنها هر رسم وسنتى درون فرهنك خود. معتاو كار ‎cil‏ ‏درست و علعی نیست که ما فرهنگ ديكران رابا توجه به فرهتك خودمان تقد وارزيابى كنيم نظر جامعهشناسان تا ینجا صجیح است. اینکه ما بكوبيم غربى ها سرد وبى احساس اند جون فر مواسم سوكوارى كريه نمى كنند يا آنها بكويند كه ايرائىها ضعيف و احساساتى اند جون بسياء مردكان خود مىكريد. هيج كدام قضاوت هاى صحيحى تيستند. اما بايد توجه داشته باشيم كه. این بدان معا نیست كه امكان مقايسه و ارزيابى فرهنكها و داورى علمى وعقلانى دربارة آنها م مى توانيم فرهنك خودمان و فرهنك هاى ديكر را بر اساس فرهنگ حق ارزيابى ‎ ‎ ‎ ‏وجود ند كنيم و میزان نزدیکی هر فرهنگی به فرهنگ حق با دورى از آن را مشخص نماييم. ‏براى مثال.اكر يرخورى در فرهنكى بذيرفته ومتداول است, مابه عنوان بك قرد بيرونى مى توانيم ضررهاى آن را كوشزد كنيم. كر ضرب و شتم داماد و عروس در مراسم عروسى از رسوم رايج در جامعداى باشد. ما مى توانيم ذربارة نادرست بودن آن اظهارنظر نمابيم. اثر جامعهاى عدالت راز ياد برده و به بى عدالتى عادت كرده باشد. مى توانيم ناإيستد بودن این سبک زندگی را درياييم. انقد كنيم وخطرات أن را متذكر شويم و ‎ ‎ ‏تسیا كردن عروس ودلمك بيش از عروسي ‎١‏ ها در جشن هالووين, حياط برخى خاندها و مكانهاى ععوصص ب در روستاهاى اسكاتند اجرامى شود هر اين يبكرههاولشيابى ترسناك مقند جادوكر. اسكلته روج اسك قير ‏آنه بتوان عروس و داماد را کت كرد يه طرفشان يتاب مى كشت 

صفحه 26:
حق يا باطل بودن حقايق. ارزش هاء هنجارها و کنش ها بر اساس آگاهی و جهل جوامع مختلف نسبت به آنها تعین می شود. غ سوم نهايى - دى98 برخی حق با باطل بودن پدیدها را به خواست و عمل افراد در موقعیت هءزمنها و مکان‌های مختلف وایسته می‌داند. یا به راستی حق و باطل بودن پدیدهها به تایلات افراد وبسته است؟ یا در زمانها و مکان‌های مختلف جابدجا و دجار تغيير مى شوند؟ شير لیم فرهنگ آرمانی و فرهنگ واقعی هر جامعداى تفيير مى كند (مثلاً استقلال سياسى در ایران پیش از نلاب اسلامی یک آرمان بود که با نلاب اسلامی به يك واقعيت تبديل شد) و همچنین از یک جامعه بهجامعه‌ای دیگر متفاوت است. آا حق و باطل نیز ان گونه هستند؟ خر دا 02 حق يا باطل بودن عفاید. رزش‌ها, هنجارها و کنش‌ها بر اساس آگاهی یا جهل, و توجه با #اجواان سي يوست به طور ‎a‏ همان سید بوست و ای گرد جشیاستقلل جا, جزار در طل ۱۳۲سا غود توسط بليس در خبايانهاى لندن متوقف و عورد روجو ‎١‏ استعم فوقسه بولى دستباي به اسلال حدوديك مبليون رت ریگرد داد هدنل به سزمین یک میدن شهید شهرت رد دور ال بتونی در کف اختری و تقایهابی که توس ‎hdd‏ بر روی آن کشیده شدهاست, سل سافت این ‎Tyke doe‏ sas al 

صفحه 27:
چهار مورد از عقاید و ارزش و کی تسین ‎ones‏ مت هدن ها 1 توحيد. أزادج انسانها ازهمة بندها و موانم سعادت آنها وجود درد تمدالت و ایجاد شرایط مناسب براى رشد و تعالى همة انسانهاء از عقايد و ارزش هاى حق اند و درستى پا مخالفت آ 7 ‎Ae a ae‏ ۳ (جونه محتلت 0 یس ون وبا تم كردن براساس اين عقايد و ارزش هاء أنها را به فرهنگ واقمی‌شان ورد یج جوامع مختلف به حق ايمان نياورند و مطابق با آن عمل تكنند به سوی باطل گام بمی‌دارند مهم بنبراین. از چهت وارد شدن به فرهنگ آرمانی وواقعی. تغیبرپذیرند؛ ای جوامع امکانانحرف از حق و پذیرش باطل وجود درد. همان گونه كه امكان خروج از باطل و روی آوردن به حق نیز وجود دارد. جوامحآمیتواللت بر متا حق ‎EU‏ وناز آعنهای حق را که در اغاب با همة فرهنگ‌ها ‎dhe TE ose, eal‏ * آی می‌تواند برخی پدیده‌های باطلی را که در قلمرو آرمانی و واقعی بعضی فرهنگ‌ها وجود. دارد. شناسایی کنید؟ (مالاندوزی) ... قببلگرایی + حقایق ثابت هستند عقاید و ارزش های حق؛ همیشه حق هستند و با نظر مردم تغییر نمی کنند عقايد و ارزش هاى باطل: همیشه باطل هستند و با نظر مردم تغیبر نمی کنند ولی برای جوامع؛ این امکان وجود دارد که طبق آیین حق: رفتارکنند و یا طبق آيين باطل رفتار كنند یا یک زمانی. طبق آیین حق رفتار کنند و یک زمان دیگر طبق آیین باطل a 

صفحه 28:
5 در مورد هویت چه می‌دانید؟ تقل است که ملاتصرالدین می‌خواست به شهر غریبی سفر کند. همسر ملا پیش از سفر آویزی بر گردنش آويخت كه نامش بر آن نوشته شده بود تا مباذا هويتش را فراموش كند. آن شههر, شب تخست در يك كاروانسرا بيتوته كرد. خواب كه بود. شوخی. آویز را از گردتش به کردن خود آویخت. ضبح روز دملا آويز در كردن آن شوخ فرياد زد: «جنين مى نمايد كه تو من هستى. ولى اكر تو من هستى. ویژگی هایی را که انسان ها در پیدایش و تداوم آنها تاثيرى نداشته باشند. خصوصیات ...انتسایی... می گویند. سوم نولی‌خرددو« خصوصیاتی که افراد در يديد آمدن آنها اثر كذار هستند. جه ناميده مى شوند؟ بروة اكتسليى 

صفحه 29:
+ ویژگی های هویتی اکتسابی و انقسایی را با مثل مقایسه کنید . شهریورو9 فاد در موقعیت‌هایگوناگون با پرسش «کیستی؟* موجه میشوند با از خودشان می پرسند بدراستى «من كيستم؟»: آنها در باسخ به اين يرسش خودشان را معرفى مىكنند و ممكن است در معرفى خود به ويزكى هابى از اين قبيل اشاره كنند: نوجوان. متولك هشتم أبان 41 بنء كندمكون ورزشكارء وقت شناس. صبورء راستاكو ايانى و.. هویت را تعریف کنید ‎on‏ پاسخ :یه ‎ah or ty‏ من‌شودا و با آن هر شخض از افراد: دیگز افتمایز 7 ده «هویت > فرد را 2 ند ونژگی فان انتساين راأتتزيف كنيد آیا هویتمان را خودمان می‌سازیم؟ هویتمان را خودمان می: ‎wo‏ ‏زمان تولد با دختر و پسر بودن تققی نداریم انتنابی* 5918190813[13[113[115710] ویژگی های صَفات اخلاقى و روانى را خودمان شكل مىدهيم يا در شك ل كيرى أنها نقش و سهم زيافى ‎EEE‏ 8 101 بعضى ويذتى ها هستند كه در به دست آوردنشان نقشی نداریم اما با تلاش مى توانيم آنها را تغيير دهيم؛ مانند موقعيت اجتماعى كه در زمان تولد از طريق خانواده به ما داده می‌شود و ما در طول زندگی مى توانيم أن را ت سوال آيا هويتمان تفمور مى كن ثرتی 1 جامعه که تابع دنایی تونایی و دراه مان و مکان تولد هر فردی در طول زندگی خود. تغیرات هویتی بسیاری را پشت سر مى كذارد؛ مثلً از نوزادى. كودكىء توجوانى و جوانى ياازبى سوادى. كم سوادى دانشمندى و فرهيختكى مى كذرده ولى ايت كو همة إن فاح را سبرى كرده ست هر ‎Lett tos Yo tad‏ با دنگران با عنویت در ۴روفهان اجتماعن نمی توا برضی ‎١ lose‏ داشته باشده مثلا ما فقط با عضويت در جامة ایا ابرانى محسوب مى شويم؛ رَخالىكة زرنكى يا تتبلى واصبورى يا زودرتجى ‎CE‏ ‏ما هستند. گفه‌اند پوسف را دو چیز بود بر کمال؛ یکی حسن خلقت (جمال و زیبابی) و دیگری حسن سیرت(علم ومعرفت), وخداوند تقدير جنان كرد كه جمال وى سبب بلاگشت وعلم وی سبب نجاتءتاعالمین بدنند كه علم نيكوبه از صورت نيكو. (كشف الاسرار وعدة الارار. رشيدالذين ميبدى) ویژگی های هویتی که در شکل گیری انها نقش و سهم زيادى داريم. جه ناميده مى شود؟ دى ۹۹ اکنسای, ۳ 

صفحه 30:
ar ۳ در جدول زيرجهار ويزكى هوبتى خود رابنويسيد واكتسابى باانتسابى بودن. فردى با اجتماعى بودن و ثابت يا متغير بودن آنها را تعيين كنيد هذا هويت فردى و اجتماعى جه نسبتى با هم دارند؟ هویت دارای دو بعد قردى و اجتماعى است. هوبت فردى نيز شامل دو بعد جسماتى و د91 نسانی است. نارای هوبت اسان یبد درد | 1 -بمدجسمانی(بدن) سه بعد هويت انسان از یکدیگر جداهستند. دی 7و بعد نفسائى (نفس و ويزكى ها اخلاقى وروائى). | بعد اجتماعى (نفش هاو عضويت قردددر جامعه). آيا م توانيد براى هركدام از ابن بعاد نمونه بياوريد؟ يا ميان إين سه هد ارتبالی وجود درد ۱ وو وش ساق ۳ 

صفحه 31:
‎gt‏ رنه ال لا در مات چهای ریک مجرای ارتباط ما با جهان طبیعی چیست؛ نستی زن ‎AS aS ait A Sia‏ رشان سام جو ‎Rs LSA gs BLE) GL kt pt‏ سه بُعد هویت انسان, از یکدیگر جدا هستند. غ دی97 به ‎ad‏ هویت ما از یکدیگر جدانیستندپلکه با هم تعامل با ارتباط یکدیگراثرمی گارند بت خاش ها نيز تعاض رفظ فا با ‎dali‏ ازان به حساب می‌آید أبامىتانيد بكوبيد هركدام از لها زير نشاكر یک از اين رابطه هاست خرداد98 ه ترش بيش از اندازة غدط تیرونید موجب عصیانی شدن انسان‌ها می‌شودتایربع. جسمانی بر بع نفسائى وی مرش یی هی جسلی کمک قواى روانى درمان مى شوند اثير بعد نفسانى بر بعد جسمائى ‎bade Bs‏ تفر میدهد. ام خی )ترپ فقی پر بد هو ‎chee PS‏ مؤمن ‎ie‏ پرتلاش پرانگیزة دانش دوست. موفق خواهد شد. تاثير بعد نفسانى بر بعد اجتماعى شرافت و وقار و سلحشورى از ويذكىهاى صحرانشينان است." شهريور1400» جهان اجتماعى مانع شكوفايى برخى اخلاقيات مى شود تاثير بعد اجتماعى بر بعد نفساتى ‏نا اينجا با ابعاد مختلف هويت و تعامل آنها با يكديكر تمحر آشنا ‎ste at‏ این است که هوبت فردی و | رز 2 اجتماعی ما چگونه با يكديكر سازكار مى شوند؟ آيا هر ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‏عيفد" ‏نوع هويت اجتماعى با هر نوع هويت فردى سازكار است؟ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 

صفحه 32:
شیر در هویت هر ‎ale‏ رشان ای ماه ‎So IE ale gl GEA‏ و قراعد هنجارها و نمادهای آن متناسب با عقاید. آرمانها و ارزش ها سلمان مى يابدد. بنابراين عنويت. اجتماعى هر فرد. درون يك جامعه و بر اساس عقايد و ارزشهاى أن شكل مى كيرد. در جامعة ‎Wes‏ بت اجتماعى افراد اغلب براساء شود. در جامعة خرداد98 وبت اجتماعى افراد بيشتر به آنها وابسته است در جامعة شهریور 98 بت اجتماعی افراد بر اس 3 شود كه ‏دی98 ‏م شمارذ؛ مثلاً اسلام هويت افراد را با تقو عدالت و علم ارزیابی میکند هویت اجتماعى افراد در جامعه سرمايه دارى و جامعه دينى بر جه اساس تعيين مى شود؟ شهريور 98 ‎ ‎ ‏فرهنگ متجدد با کدم ویژگی هاى اخلاقى و روانى؛ سازكار است ‏قرهنگ متجدد با کدام ويژگي های اخلاقي و روانی. سازكار نيست' ل ‎pute‏ 0 ‏است و زمينة پیدایش و رشد همان هویت را فراهم می‌آورد و امکان پیدایش و رشد دیگر انوا را تضعیف می‌کند.برای مثال. فرهنگ متجدد با زگی‌های اخلاقی سار است که د ارتباط يا آرمن‌ها و ارزش‌های دنبوی آن شكل مى كيرند: مانند فردگرایی» دم غنیمت شما ‏فوصت طلبی. انضاط. تجمل گرایی: نبزج._رفاهطلی و مالاندوزی ۷ 191512551510111 ‏برو ‎i‏ اساس 899898 با طیبعت و بدن آدمی تعامل می‌کند. نگاه دنبوی جدید غرب و ارزش‌های آن بهگونه‌ای است که هرد. زا در طییفت و پدن فا ‏داند.انسان در این فرهنگ ‎Ja‏ تر از طبیعت انجا ‎ ‏ات ‏نگاه دنیوی فرهنگ جدید غرب. نسبت به طبیعت و بدن انسان را بنویسید,شهریور 1400 فرهنگ اسلام چه نگاهی به طبیعت و بدن_انسان دارد؟ ‎ ‎ 

صفحه 33:
هویت اجتماعی جهان متجدد, با هویت روانی و اخلاقی معنوی .. الفدبا آن همخوانی دارد ج- در برخى موارد با آن موافق است و مسايقات سلاته مسترائمييا» يكى از مهمترين مسابقات ‎١‏ #بركزارى مسابنات بين العلل زيباي و ناشگاه‌های دز تج ‎ad‏ كدبافبكور كرفس روى استيج (صحله تايش) انجام .”و تمركز فرهلك غرب يعد بمسماني هويت حكايت م ى كثد. م يترد او يمان قين ‎Scoble goes byt ghar 1١‏ ‎J‏ یی تسب پرورش‌افتگی و بدن عامل براك ‏به كمك دبير خود, اخلاق ورزشكاران فرهنى اسلام (اخلاق يهلوانى) رابا اخلاق ‏ورزشکاران فرهنگ منجدد (اخلاق قهرماتى) مقايسه كنيد ‎ ‏و تنديس ‎Moola eS ay plum He led‏ عمساا» امريكا كه در آن تغتى با يك ‎١‏ شكر يس از قهرماتى ز جمله مرفسم بيني كشتي قهرمائي جوامرناته و باشد وقني تختي متوجه. ‎ae‏ موی سيب ديده هرك به سمت ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 

صفحه 34:
هویت دارای چند بخش است؟ دو بخش: آگاهانه - ناگاهانه | خود آگاهی یا ناخودآگاهی؟ گنت چون سقوط در نغ او ‎pels oy‏ كفت إل اتاد چون کتن سازیم نی پاکت کم هر كدامين ای در عاکت کنیم گفت گر تو از يم ای علام دلن کن هر جا که خواهی واسلام من چو خود رازه در عمرى درز ‎BIAS On rl‏ ابه نظر شما افراد و كروءها جقدر خود را مى شناسند؟ شما جقدر خود را مى شناسيد؟ بای شناخت بیشتر وبهتر خود جه راءهابى وجود درد تفاوت هویت آگاهانه و آگاهانه را بنویسید ۰ علت تامل انسان ها در مور شى ازهويت. أكاهانه استه دما آن را می‌شنا ‎lal |‏ بازكو می‌کنند اما بخش دیگ یرای ما 0 های گسترده‌ای درب ‎ER‏ کندن و مردن يود 

صفحه 35:
وجود نظرات متفاوت در باره ی هویت, نشانه ی چیست؟ شهریور99 ما نودیدی نداریی که گاه در شناخت ویژگی‌های هویتی خود و دیگران دجاراشتباه ات متفاوت دربارة هويت. نشانة اين است كه امکان خطا واشتیاه در شناخت هویت Ses با توجه به مباحث كفته شده ذربارة تعامل و تناسب ابعاد مختلف هويت فرذى و اجتماعى. بديدههاى زيررا تشريح كنيد. -زواج شديد عملهلى زيبايى در ابران؛ آي تعامى عمل هلى زيبايى برخلاف ارش ها و هنجارهاى دينى جامعة ايران است؟ آيا عمل ها. بسط ارزش ها و هنجارهاى فرهنف غرب‌نیست؟ - رواج ارزشهاى دنيوى از قبيل فردكرابى. تجملگرابی.ملاندوزی و کشورهای اسلامی - آسیب‌ها و مسا زیست معیطی تولید شده ه وسیله مرجم و سازمان‌هایعنومی و خولتى در ايران -خروج آمريكااز ييمان ياريس (كاستن از انتشار كازهاى كلخانهاى). -حمايت مردم ودولت ا بران از مظلومان جههان -حمايت همدجانبه ذولتهاى غربى و برخى از ذولت فاى اسلامى از وزيم اشفالكر ‎os‏ -وقوع جنبش‌های زیست محیطی در کشورهای غربی و تصویب قونین سختگیرانه در دفاع ازمحيط زيست و يديد آمدن تكنولوزى هاى سبز وصدور كارخانه هاو صنايع سنكين اين كشورها به ساير جوامع ‎ghd Sas‏ ويرُكى هايى هستند كه ما در شكل كيرى آنها نقشى نداريم مثال دختر يا پسر بودن - ایرانی بودن. ‏ویژگی های اکتسابی ویژگی هایی هستند که خودمان در شکل گیری آنها نقش و سهم زیادی داریم مثال مهندس بودن دانش آموز بودن آيا هويت ما تغيير مى كند؟ بله بعضى ويزكى های هویتی ما تغیبر میکند ولی بعضی ها امكان تغيير ندارد ‏ویژگی های اجتماعی: ویژگی هايى هستند كه بدون حضور در كروه هاى اجتماعى و بدون ارتباط با دیگران. نمى توانيم آن ويزكى ها را داشته باشيم مثلا: ایرانی بودن -. ‎ ‏هویت دو بخش دارد: آگاهانه- اآگاهانه 

صفحه 36:
گروهی و جمعی خود را انجاممی‌دهند"خیر انسان بغلاف موجودات ديكر. يهغورت غريزى لعردائد جد موقعيتى د رجام دارد وادراين موقعيت جه .وتايفى برعهدة اوست. انسان بابد موقعيت خود را بشناسد حقوق وتكاليف خود را ياد يكبرد وباعمل به آنهاء هويت احتماعى خود را شکل دهد انسان ها جكونه به جايكاء اجتماعى خود بى مى برند و هويت اجتماعى أفراد جكونه شكل مى كيرد؟ 

صفحه 37:
, فرفرة هر جامعاى متولد مى شود كه فس هاى قبل زو آن را ساختق ین هپس ود ‎٠. 0‏ فرد بخشي ,32717و تعيين مى كنده يعلى آن فرد را بدعنوان يكى ازاعضلى خودبه رسمیت می‌شناسد و برای او ویژگی‌هایی متناسب با موقعيتى كه در آن قرار كرفته است. در نظر مىككيرد. در اين زمينه مى توان به صدور شناسنامه براى نوزادان اشاره كرد. قر ای رای با رما هو ی کی ودرا همقل فد ليزيراى مشاركت در جامعد. إين عقايد رز هاو هنجا هارا .[موزد شيوة زندكى در جامعة را قرامى كيرة وبة تدريع ب موقعيتش درجامعه وحقوة. و تكاليفى که بر هه داد شنم شوخ خردادع رو فرد با آموزش‌های اساسی و مانگاری که در 0 م ین 859 8999899 آشای ها راب ‎lake ٩3۳‏ که در آن متوند شده است. بیدا می‌کند مدرسه: مسجد. مجالس علمی و مذهبی. ‏شجبود1400 گروه‌های هوسالان و رسانه‌های چمعی از دیگر عوامل آشنایی فرك ب علفاق ‎Pee‏ ‏آن زندگی می‌کنند. عوامل آشنایی افراد با جامعه ای که در آن زندگی می کنند. را نام ببرید به فرایندی که هر یه شرت ی چشماعی دنام کند که بر ‎lath LA AU IC‏ 21111 ‏ردنا ‎ac lal aed aa Gua‏ آیا فرآیند جامعه پذیری هميشه با موفقیت همراه هست؟ ایند جامعه یذ بری هموار با ‏جامعهپذیر نشوند. در آن صورت جامعه برای استمرار و تداوم خود چه می‌کند؟ ‎ik‏ ‏ممكن است برخی انسان‌ها هویتی را که جامعه برای آنها در نظر گرفته است. نبذیرند و ‏همورهافرادی هستند که از پذیرش عقاید و رزش‌ها و هنجارهای اجتماعی سرباز می‌زند. ‎ ‏به حقوق و تکالیف خودپایبند نیستند. نقشی را که جامعه از آنها انتظار دارد. نمی پذیرند و رفتارهایی مخالف انجام می‌دهند. خرداد ۹۵دی ۹۷ خرداد۹۸ به کنش‌هایی که برخلاف عقاید. ارزش‌ها و هنجارهای جامعه هستند. « کژروی اجتماعی» ‏می‌گویند. آا می‌توانید چند نمونه کژروی اجتماعی را بیان کنید؟ 

صفحه 38:
دو روش پیشگیری و کنترل اجتماعی را بنویسید. خرداد9شهریور 99شهریو 1400 هر جامعه اى علاوه بر جامعهأهذيرىء براى بيشكيرى از كزروى هاى اجتماعى و کتترل او باز چه روت هابى استفاده مى كند؟ خرداد. .1 هر جامعه‌ای أعلاودلر جامعه‌پذیری: روش هاى «تبليغ وأفناع». «تشويق و ياداش» و«تنبيه و مجازات» را به کر تن می‌کوشد تا از طریق آموزش. افراد را قانع كند كه عقايد و ارزشهاى جامعه را بيذيرند: به افرادی که مطابق ارزش‌ها و هنجارهای جامعه عمل می‌کنند. پاداش دچار کژروی اجتماعی شده باشند. مجازات م ىكند ‏ تعريف ‎ee‏ ‏به که برای ۱ 1 انجام بهد و کسانی را که قارب راشای و بان مر شا و وت نی رن از مت يق م زاو عه كد م كدو لوت مل د سي د وه رد ودج ‎Siesta tod‏ ‎ele‏ ‎٠ ١ ٠‏ جامعفاى كه روش‌های مناسبیبری ‎ane 9 oy tls lal IS‏ آسيبهاق تری قاری گرد نام ان تم ‎Ate‏ رد۳٩‏ هیر ۹۸ دی * امر به معروف و نهى از منكر از جمله راهكارهاى اسلام براى جامعه يذيرى و كنترل اجتماعى است . شهريور99 ‎fr‏ 

صفحه 39:
خردادو9 3 8 خردد1400 وا 27 در صدر أسلام. مسلماتان هتكام احوال يرسى و خداحافظى. سورة عصر را تلاوت و این کون كد يكررالمر به معروف وتهى ازمتكر م ى كردن بتدا یکی از فرد بخشی لزتوره رام خواتد. و قرد مقابل: آن را به يابان مى رسائد. ive banca hig ‏قسم به عصر. كه آدمى به راستى در زبان است. مر آنان كه ايعان أورند و عمل صالح انجام‎ ‏يكديكر را به وجايت حق سفلوشى كنتب و يكتديكر را به اسبتقامت و شكيباي سفارش‎ gad as (عيدالرحمن سيوطى ادر المنثور فى التفسير بالمأثور. كاهى برخى بزشكان برخلاف هنجارهاى بذيرفته شده عمل مى كنند. برخی کجروی‌های پزشکی را نام ببرد و راهها و شیوه‌های پیشگیری و کنتول آن واببان کنید. هویت اجتماعی چگونه تغییر می کند؟ ف رجا ايك كرقة تار تغيير مى دهد بدنظر شما إن تغببرات موقعيتى جه انواعى مى تواتد داشته باشد؟. تک ]و » متناسب با هويت اجتماعى جديدشان از موقعيت اجتماعى جديدى برخوردار مى شوند تحرک اجتماعی را تعریف کنید . دی ۹۷خرداد۹۸ به جابهجاییافراد از یک موقعیت اجتماعی به موقعیت اجتماعی دیگر «تحرک اجتماعی» مىكويند. ‏ انواع تحرك اجتماعى را نام ببرید تحرك اجتماعى انواعى دارد: صعودى. تزولى و افقى. 

صفحه 40:
Gs) تحرک اجتماعی صعودی و نزولی را با ذکر مثال توضیح دهيد. دى 12 مثال برای تحرک اجتماعی صعودی کارمند یک ادره وقتی مدیر بخشی از آن اداره می‌شود با مدیر یک بخش هنگامی که مد؛ مىشود. تحرك اجتماعي صعودى پیداکرده است. ‏ مئال برای تحرک اجتماعی نزولی مدیر اداره وقتی از مدیریت عزل می‌شود و به صورت یک کارمند عادی به کار خود ادامه ال برای تحرک اجتماعی افقی ردهد. تحرک اجتما بيدا يون مخائق عريشن كدورما ها کم علاوهبراین.باید هد اه باشیم ‎TE os‏ در داد وب بلکه به عوامل دیگری مانند علم. ایمان. تقوا. هنره مهارت و احترام نیز بستگی دارد. آیاشهریور ۱۴۰۰ می توانید به:ملاک‌های ‎ECS CP‏ تفاوت قحرک اچتماعنر ‎Se‏ ‏رک اما له قرو ای يك فرد در طول زندگی خودش و گاه درل دی 98 ای یک فرد نت به انش اتفاقمیافتد می‌دهد. در اران «فتوت‌نامه‌هاه توعى از ابن منشورهاى شغلى بود. فتوتنامه عبارت بود از دستورالعملهابى كه اهل هر حرفه براى خود داشتند و به استناد آن. هم روابط ميان ‎SUB‏ 

صفحه 41:
حرفه وهم بط میان حرف و جامعه را تغيين مى كردتد. از جملة آنها «فتوتفامة بنايان» بود كه برخى از عبارت هاى آن به إين شرح است: اکر پرسند که چند اصل است. یی رد بگو که پنج اصل است: ال با طهارت بودن: هويم بز جادة راستى بودن. نسيم با خيا بودن و نظر از غير برداشتن. چهارم کم سخن گفتن,پنجم به ادب بودن نؤد بزو كان. اکرپرسند که چند حکم باشد بتّابى را بكو كه ده حكم أنث. ازعلم دين باخبر باشد باسخاوت وخيّر باشد. در كار خود استاد باشد و آنجه را كه انجام دهد. جنان باشد كه اززبراى خود تمايد. باهمه كس به خلق نيكو يبش آيد. تنك حوصله نباشد. فقير دوسث باشد و. برای آشنایی بیشتر با متشورهای شغلی مى توانيد منشور اخلاقى بزشكان. معلّمان و .. را اين كاركوان كارخانة أجريزى در الت بهار هند دو كاست نجس ها ‎iy seal ine‏ معين و مشخصى توسط جامعه بردوشش ‎BUF GT‏ ودک از رسای تحر كي ‎gt ant‏ افر مي دهند. مويو عو يريد عرس بعاوى رو عر ديرو صرئ م7 ابنجت جين اجرج نهد تعونت هن یا فرصت ای بيش روى افراد براى تحرك اجتماعى و كسب ‎gh‏ هاى جديد در جوامعمختلف یکسان است؟ توضیح تظر شمه آااعضای یک جامعه میتونند هر نوع هویت اجتماعی را کسب ‎SOME AS‏ سا ی وج هر ای ‎che alge pas Maren aks seni‏ يكسان نيست. هر جامعداى به تناس هاى اجتما ‎mee:‏ الک امتوی دایرف هبترم رورت ترا نمیپذیر)] م توانيد مواردى را مثال بزنيد؟ آيا همه جوامع فرصت هاى يكسانى براى تحرك اجتماعى در اختيار افراد قرار مى دهند؟ دى 98 8 

صفحه 42:
‎jae eg gg‏ حاب در مدارس ...© طرقاداران تبعيض دی در قون یسم اعلام فرسم.فرمت تحمیل و شتا را زان .که« ‎sli wipe oe le‏ مسلمان باحجاب سلب ميكتد و مقاير شعار ‏ خواسرجدای ژد در مدارس‌شدند ‎Sse ssp sie ald hye‏ ‎ ‎ ‏جامعه‌ای كه به اهمیت و اولویت می‌دهد. تحرک اچتما: افقط برای کسانی که 53 دارند. ‎jhe,‏ ‏یک جامعذ ‎i‏ ‏ند ص ‎acl‏ ! دختران باحجاب در بر فريك ‎lacy,‏ كه ابعاد متعالى و || ‎ ‎ ‎ip a es cal RAN TUSSI S FEE nll ik dk ‏محين دلول انرود شكل اميت فل بتدذان يدا تردهأتدتة ‏ذر اسلا برخیمشاغل مان باخوار و خرن نان مسلمننباید هه نزدیک شود ‏بوغی مشافل نز با ینکهحرم نیستن. ولی مسلمانان خواسته شده آنهارا یذیرند. ان در مقابل.این جهان بعضی مشاغل و حرفه‌ها را تشویق و افراد را ‎‘ALARA oe ‏بای شاب‎ ‏اسان باید مراقب عواملی باشد که در تربيث و هويت يابى او مؤثرند. شغل فرد. یکی از عوامل ‏تثیرگذار است. اساس عنع و توغیب اسلام نسبت به مشاغل و <رفه‌, 1355100115555050" ‏اساس منع و نیب اسلام نیت بهمشاغل و حرفه ها چیست؟ 

صفحه 43:
مذمت یعنی سرزنش چرا اسلام برخی مشاغل را تحسین می کند و برخی را مذمت می کند؟ ‎sy pel SR SETS I SS)‏ را تحسين مىكنده زيرا اسلا ریت لسانهیتتلی رقف ‎Segoe es dis slush Gai‏ رااعمال می‌کند. تغييرات هويتى تا جه زمانى مورد تأبيد و تشويق جامعه قرار مى كيرند و از چه زمائى با مخالفت جامعه ومجازاتهاى اجتماعى روبدرو مى ‎Sains‏ 

صفحه 44:
|1[ تحولات هویتی جامعه چگونه است؟ 000( هوبت اجتماعى افراد محصول 777788 آنهاست: برای منال شهری. روستایی و ‎glial pa aly‏ هويت. ‎ ‏عشايرى بودن ما. نتيجة عضويت مادر يك شهر. روستا خاسى دارد كداز آن با عنوان 998 آن جامعه اد م شود هويت فرهنگی جات ‏جه تفاوتى يا هويت اجتماعى افراد دارد؟ هويت فرهنكى جامعه جكونه متحول م شود؟. ‎ ‎ ‏هويت اجتماعى افراد. محصول عضويت اجتماعى و كروهى آنها است, صن سر نهار حرندو» 

صفحه 45:
هویت فرهنگی هر جامعه بر اساس کدام عناصر شکل می گیردادی 95 شهریور 97 ‎cae gfe‏ جامعه براساء |اجتماعى آن شكل م كيرد؛ يعنى. هركاه اعضای یک خامعه. عقاید و ارزش‌هایی را بذیرند. وبه رسمیت شناسنده آن خرداد۱۴۰۰ جامعه بدید می‌آید. دوو و دي‌4و خرداد 97دی 9و ‎vial ase‏ یت اجتماعی افراد است. هویت اجتماعی افراد در ‎ead‏ 2 ‎[ty‏ برته جامعه و متناسب با آن شکل می‌گیرد. هویت فرهنگی جامعه. فرصت شهریور95 ‎reams‏ ) شکل‌گیری هویت‌های اجتماعن متباسب با خود را بدید می‌آورد و در برابرلاع هویت‌های ظراد. مق ‎ge)‏ كدي عقاو ارش يهاي أن تاساكارباشدد يقاويت ب ند توام ی آو و چه زمانی با چقتت موجه ميشود؟ شهريور 99 هرد اج و لس اعضای جامعه و براى آنها مهم باشد. هركاه عقايد و ارزشهاء اهميت واعتبار خود را تزداعضای خرداد96 يك جامعه از دست بدهند.تداوم هویت فرهنگی آن جامعه با جالش‌هایی موجه می‌شود ‏آموختید که اون لتاق کل نا زمانی که تفیبرات هو أفراد در جارجوب عقايد و ارزش‌های اجتماعي پذیرفته شده در جامعه اتفاق بيفتد و با هویت فرهنكى جامعه سازكار باشد. مورد تشويق و تأييد جامعه قرار مى كيرده براى مثال. فردى كه با تلاش و پشتکاره موقعیت اجتماعی خود و دیگران را اتقامی‌بخشد از طرف جامعه. تاید و نشوبق مى شود. اما هميشه ابن كونه نبست. ‎AB Sigs‏ ‎BEY‏ و شيوههابى از زندكى را بددنبال مى آورد كه با عقايد و ارزش هلى جامعه ناسار كار ا ست. ‎GUISES ESBS TBI‏ تنل از کر این وضعیت یعنی شيوة ناسازكار با عقايد و ارزش هاى جهان اجتماعى ادامه بيدا كند, عقايد و ارزشهايى كه هويت فرهنكى جامعه را مى سازتد. مورد ترديد قرار مى كيرند و ثبات خود. را در زندكى مردم از دست مىدهندد در نتيجة تداوم چنین وضعیتی, جامعه ديكر نمى تواند از عقايد و ارزش هايش دفاغ كند و آنها را حفظ نمايد. در این صورت.راه بای تحول هویت فرهنگی جامعه بازمی‌شود و جامعه به جامعه‌ای دیگر تبدیل می‌گردد: در این صورت هویت أن متحول مى شود ' ‏بدنظر شماء تحول فرهنكى مثبت است يا منفى؟ آيا راهى براى ارزيابى تحولات فرهنكى وجوه دارد؟ ‎ ‎ ‎ ‏اين مراحل در جامعهشنلسى به ترتيب تعارض فرهتكى.تزلزل فرهتكى. بحران هوبت فرهنگی و تحول فرهنگی نامه م‌شوند ‏1 2 ه33 سه4 ۳1 تعارض فرهتكي > تزلزل فرهتعي سه ‎SE‏ © فرهتكي ‎ ‏بحران هويت مى تواند به دگرگونی و تحول هویت فرهنگی منجر شود.(ص) دی و شهریور96 تزلزل فرهنگی؛مقدم بر تعارض فرهنگی رخ می دهد. غ ‎ay‏ ‏بحران هویت می تواند به دگرگونی و تحولات فرهنگی منجر شود. ص ‎ 

صفحه 46:
در چه صورت تحولات فرهنگی منفی خواهدبود؟ با مثال شهربور 1 وخرداد99 شهریور 9و 505 در چه صورت تحولات فرهنگی مثبت خواهدبود؟ با مثل شهریور 93 كه دجا ود باطل باشد وجهت تغييرات بدسوى فرهنك حق باشد تخول فر است. لما اكر شهريور99 ‎sel oS‏ اجتماعی خود را از دست می‌دهد. فرهنگ حق باشد و جهت تغبيرات به سوی فرهنگ باعل باشد. تحول فرهنگی منفی است. تحول جامعد اهلی به جامعة نیوی. خرداو حول فرهنگی مثیت و تخول جامعد نبوی به جامعد اموی تخول فرهنگی منفی است. و5 آی م‌دنید چرا ین تحولات رخ می‌دهند و علل بروزآنها چیست؟ رین شهريور98 علل تحولات فرهنكى به دو دستة ‎FSGS‏ 2 1917[ بع مى شوند. ‎a‏ ب 1 7938 نابهابداعات ونوأورى هاى مثبت و منفى افراد جامعه مربوط مى شود يابه كاستى ها وین‌بست‌های موجود در فرهنف جامعه باز مى كردة) براى مثال. ‎Seas‏ يك جامعه توان دن 06 ‎wate‏ با فطری ومعنوی انسانها را داشته اش ‎cl ESS pans, scans {I Supls‏ تاميدي م شيد اين كاستريها ويؤيتت هل متفكران و مصلحان اجتماعى را به بازانديشى در فرهنك جامعه و بنيانهاى عقيدتى و ارزشى ‎ol‏ خوائد و زمينه را براى تحولات فرهنكى فراهم مى كند. علل تحولات فرهنگی را نام ببرید و توضیح دهی. دیا ‎gt‏ ها ای سس اسان انيد كيو ‎Sead, 2‏ روبدرو شدن و ارتباط جوامع يا يكديكر است لقا آيا هر ارتباطى ميان جوامع به تحول فرهدكى منجر مى شود؟ ‎SHAY UR Que A‏ ول او یقت نت قرط تا سكل هن مختلفى داشته باشد. كاهى روابط در محدودة تمادهاء هنجارها و سبک‌های زندگی و گاهی در ‎ha Bhs) Ath col plate octyl ile plas‏ جوامق. نين کسترش وپیضرفت یک جامعه را فاهم میآورد و كاهى به تحولات فرهدكى منجر مى شود. بدنظر شماء چه شکلی از ارقباط ميان جوامع. تحولات فرهنكى را بهدخبال مى أورد؟ ‏اگر یک جامعه با حفظ عقاید وارزش های خود با جوامع دیگر ارثباط برقرا کند و در محدودة هنجارها و سیک‌های زندگی. عناصری را از جوامع دیگر بگبرد و در صورت 5 ا اشم م ورف جوامع اسلام ‎ ‏چه فرهنگی زمینه ی گسترش و پیشرفت خود را فراهممي آورد؟ * ۳ آیا هر نوع ارتباطات فرهنكى؛ باعث گسترش و توسعه ی فرهنگ می شود! در ارتباط ميان جوامع؛ در جه صورت زمينه كسترش و بيشرفت جامعه فراهم می شود؟ دی ‎۹٩‏ 

صفحه 47:
جوامع اسلامى در مواجهه با امبراتورى هاى يونان و روم كدام عناصر را از فرهنك أنها اذکردند؟ خرداد9‌شهریور 1400 برخورد اسلاودر مواجهه با عناصر فرهنك يونان و روم جكونه بود؟ خرداد91 .| در سددهاي نخستينٍ رويارويى با جوامع ديكر. با حفظ هويت فرهدكى خود به تعامل با آنها یت فرهنگی خود را از آنها كرفتند و در مورد مورد نياز به بازسازى آن عناصر فرهتكى برداختند. مثل بعدليل اهميت عقل و عقلانيت د اسان خیامغ اتلاعی ‎Gul‏ شرا م2 ول ورد ۳3۹ اخذ ك نت زد عانت ور هنک ‎al ee‏ ها دخ ‎fe aa a‏ شركانة ابن دو فرهنك ,ا نيذي فتنده مثلا ثار فلسفى. بزشكى. رياضى و نجوم آنه را ترجمه کردتد ولی آثا تاریخی. ادبی.فسنه‌ا و اسطوره‌های آن را رها کردند پرداختند و به همین سبب. عناصر سازگار با هو ‎in cla ig Sy, i Mo‏ ؤئوس, آنناود دريك الرتفاتي داش أموختكان رشتة يزشكي. متعهد مي شون به كه داستان تولد آتناء ‎Si Na a‏ ‎sb jst‏ ند ‏986 اک جامعه‌ای در تعامل با جوامع دیگر بر عقاید و ارزش‌های خود بافشاری نکند و به ‎a ‏ب 07 ونان ينافقايدا ارزش‌های پشت کند. دجار شود.‎ ‎۳۳۳ saceateeetaateg tats eames eos ‏هگ بزلید که در ما‎ Med ‏دپ رب بو ات ارت ین‎ ‏ارزش‌های اسلامی را ردند و به جوا ‎ ‏نز هدقن در زر بای دی .درس ون در هر فا کشور مرک در ‏ادر جنوب شرق أساء 995999990909 شمال قارة ‎Made el‏ جهان ‏از طريق 9 مسلمان با فرهتى اسلامى آشتا. كه مدرك فانشكاهي افطا ميكرده استد كفت ‎a‏ ديه امن مرن وی ون ینم قار التحصيل شتات ‎ ‎ 

صفحه 48:
جوامع غربی پس از رویارویی با جوامع اسلامی طی جنگ های صلیبی: چه تحولات هویتی پیدا کردند! شهریور 96 ‎ENB PRC IGRI nak career‏ ایو و 1۳0 ما ممکن است یک چامعه در مواجهذ با جامعذ دیگره ضمن پذیرش بخش‌هایی از فرهنگ [] ل ام آن ملحق شود مان جوامع غربی که مس از روباروبی با جوامع اسلامی طی جنگ‌ها: ۱ بدون اینکه به جامعه و فرهنگ اسلام بپيوندند.تحولات هوبتی پیدا کردند و از غرب مسیحی قرون وسطا به غرب سکولار قرون جدید تبدیل شدند و هویت جدیدی بیدا کردند se ‏هر سال ۵۰۹ ققوی .ایکا تشد‎ gr IP SS Shae 20 ‏درل رن راد رهن‎ 1400 ‏بيأمدهاى خودباختكى قر هظكى را بفويسيد,خردادوشهريور‎ ٠. ٠. ‏أغري مرسدعلى متي اجسامي غود حنف كد‎ ‏خود يلفتكى فرهنكى جه زمانى رخ مى دهد؟ توضيع دهيد. غردا:98‎ دادوستد فرهنگی. اعضا: بای به طور فقال و خلاق وبا نوجه به نبازهاو اک ‎shan‏ ‏خر نتچه. حالت فقال و خلاق خود را در گزینش عنا آن جامعه از دست بدهند, رجا أها دجا 713338 مىرشيد و( ابن صورت. عناصر فرهنكي جاسا/ مكو عو کش و نش مین جامی به روش تقلیدی عمل مي‌کند و (SIE Sash Gye, Sa SAA ss Nae ‏راب ریت وافرهنک‎ LENS ‏شدة‎ con yeas ‏نو سنا ری دهد نها نت به جائدة یکی‎ ‏رش دهد ژ تت تاد‎ ‏استهمحق شوغ زیت ده وا اند چم و شا رد مه ندب‎ ‏مج ی هد تسس‎ 7 97 عزن الدرت اقتصادی و سيا. _ شفد و به a Ss a (FEMI SA gry ne ‏لديل مسد اباصولياب موه لفو‎ ١ ‎١‏ اقنشار اسكناى باتعا يانتركيسم و ‎ ‏جامعه خودباخته به جه دليل؛ به روش تقليدى عمل مى كند؟ دى94 به دليل يكه ارتباطش را ب تاريخ و فرهناك خود از دست مى دهد. ‎ ‎ ‎ ‎ 

صفحه 49:
* دو نوع متفاوت از خود بیگانگی را نام ببرید. دی و خرداد93 از خود بیگانگی فطری - از خود بیگانگی تاریخی ‎LJ‏ ازخود بیگانگی فرهنگی چیست؟ ‎٠١١١‏ معلمىبراى ابنكددانش آموزان راب مطاعة جغرافيا تشويق كند مى كفت:«اكرمى خواهيد گم نشوید. جفراقي بغوانيدا» اين عبارت كاملاً مرت استه ول انسان صرفاً موجودى كان مند يست كه مكان راكم كند يادر مكان كم شود انسان موجودى زعاتمتد هم هست وممكن است زمان را كم كن ‎Klay‏ زمان را كم تكن بايد تريغ رابشتاسد.انسان تعد امن و فرهنگی هجرد و رد جات و فزهنگ رآ یه یی پشتاسد يراجم ‎past‏ نها کم شود مهم تر نک نان ممکن است خودش را گم کند راستی, ماخ ‎Pe ee‏ كجاست ويذكجا یرود همان حالتهای گم شد کین تنها با اراد له رای کرو لتها ‎lpr snc‏ نیزممکن است جوامع جكونه از خود ييكانه مى شوند؟. ۱ ‎TOT‏ با اما در ماردی ممکن است انا ابيكانه شوده به إين وضعيت | ربند نه تنهاافراد. بلك 8918 نيز ممكن دج کی شوک ان نت مر شود به ديل الك هويت جوامع را فرهنگ آنها تعيين مى كنده از خودبيكانكى فرهنكى جه انواعى دارد؟ از خودبيكانكى فرهدكى دو معناى متفاوت دارد. از خودبيكانكى تاريخى را تعريف كنيد دى 97 ‎ ‎ ‏یک چامعه. فرهنگ تا را فراموش کند. دچا إشدة دروو است. جامعة خودباختهاى كه در مواجهه با جامعة ديكر. هويت وا از ید می‌برد, خرداد1400 بها از خود, تار شده است. 1 معنا ‎SOAS ICES Se‏ إز خود بيكانائى حقيق(فطرى) را تعريف كنيد. دى98 عقاید وارزش‌های یک جامعه مانع آشنایی اعضای آن با حقيقت انس و ‏خرداد97 أن جاسعه دجا ‎‘SER‏ ‎Sind)‏ که براساس فطرت انسان شكل تكرفتهاند و از عقايد و ارزش هاى حق برخوردار انكام أإنيستند مانع أن مى شوند كه انسانها به شناخت صحيح ازعالم و أدم برسند. در جوامعى كه انسان راز چنین فرهنگی دارند.انسانهاز حقیقت خود و هستی دور می‌مانند. تصوبری که این فرهنگ‌ها شوه هیقر امه هرا ‎gail as‏ 58 گنت [چنین جامعه‌ای حتی اگر از رفاه مادی برخوردارباشد. به آرامش نمی‌رسد بلکه به اضطراب و ‏از انسان ارئه می‌دهند. نه خود حقیقت بلکه سرابی از ‎ ‎ ‏-درصورتی ‎Si gash‏ جاسسه ولأميت هاو ارما على جامعةخود را فراوش نکند وب آن احساس تعق داشته اش أن جامعه داراى «هويت تاريخى» لست و اكر وافعيتها و آرمانهلى أن جامعه مطايق حق باشند. داري «هويت حقيقى و اقطرى» لست ‎ASIII‏ ار اسان رت حرش رات رت ی ‏و شكرفانى أن شدت و ضعف مى بذيرد و امكان لحراف از أن نيز وجود دارد. ولى يدطور كامل سركوب و نابود نم كر ‎ ‎ ‎ 

صفحه 50:
از ديدكاه قرآن؛ انسان جه هنكامى مى تواند حقبقت خود و جهان را بشناسد؟. تشویش گرفتر می‌شود و در نهايت. سر به عصيان و طفيان برمی‌دارد | ازنظرق رآ نكريع:انسان هنكام مى تواند حقيقت خود وجهان را بشناسد كدديه انسان وجهان نك توحیدی داشتهباشد فراموش کردن خداوند سیب می‌شود که فسان خود را نیز فراموش کند. 9 رز اضر 0 ی ‎Bia fel A ee‏ « ۵ گنیک ‎Dw rtrnmering‏ رپ شنز زهنگ توحیدی است که درهای ‎va ail Jal‏ کشاید و اورا با حقیقت خود و نتى أشنا م كند. فرهئف ‎Sa‏ ‏خردادوو آدمی را نه‌تنها از ‎She is‏ | زد نز سیگانه می کند. هدر تاريخ 1۵ سفن ۱۳۵۴ خيرشيدي با تصويب مجلس شوراى على و مجلس سا ‎Alisa last‏ تقوم رسمی کشور اشد در اين مصوبه مبدأ تقويم خورشيدى از هجرت يبامير اسلام به تلخ تقوبي تاج كتار ‎nl Ost‏ ور جشن هنر شيراز. مراسمى خارج اذ معيارفا أغلاقى يود كه از سال ‎ates det SIT‏ فرج يعلوى بركزار مى شد ويكى از نشائه اى ابتقال یم ‎op ito lol wah sa‏ اسيم وقد الكفستل در رن در خاطات غود یره است كه به شاه كفتم كر نين تمايشي هر شهر منجستر أجرا مي شد. كاركرداان و هنر بيشكان جان سالم بدخر تم يردقد. شاه مدتي خنديد و جيزى تكلت (خاطرات دو سفير. وبليام سولوان و سوآتونی برسون) از خودبيكانكى حقيقى و تاريخى جه ارتباطی باهم دارند؟ آيا اک جامعهایبه یکی از معانى از خودبيكانكى دجار شود اكزير به دبكرى هم مبتلا مى شود؟ يا ممكن است جامع‌ای در يك معنا از خود بيكاته نباشد ولى در معناى ديكر از خود بيكاته. باشد؟ 

صفحه 51:
Suis غرب‌زدگی. -برخی جواع اسلامی به از وم يعض مويق يار هس رل جع ری از غود بكاكى قطي جواب در صفحه ۸ ‎aay >‏ از تعاريف ستون اول به كدام يك از مفا نفد جانفه هدیاه ان که دزم اجه اجان زج دیگر: هویت فرهنگی خود را از ید می برد ‎mS‏ & بد فرهنگ هایی که متع شناخت "سم 2 از خودبیگانگی فطری انسان از عالم و آدم من شوند جد جامعه آی که اغضای آن در گزینش ‎malic‏ 3 از خود بیگانگی فشكن جامعه ديكرء حتتقمل و خی خود ‎ee‏ ‏أ5.. ان خود بیگانگی تاریخی بیگانه شدن اسان از خود 

صفحه 52:
رکذ زمان جه تحولاتي به خود ديده است؟ ‎a‏ هايى مي شناسلد وابه رن معری مین ی ها مات | رشناسندویه گر 5 ود ماو کی‌هایی همجی 85098 80509 089959 مى شناسند وبه دیگران معرفیمیکنند بان یرای با چهویژگی‌هابیشناخته میشوند! سلامچهتأثیری در هوبت ارانیداشته 

صفحه 53:
هویت این قبل از ظهور سلام. چگونهبوده است؟ سوم نهایی خرداد99 بيش از اسلام؛ اقوام مختلف ايرانى جاكونه هويت فرهناكى واحدى بيدا كردئد؟ خرداد97 ‎nin ol 2 SEA GRC‏ همواره اقم ۱ ‎ ‏خرددوو ‏مختلفی زندگی کرده‌اند. هویت ری قبل از طوو اسلا هویش توحیدی دینی در موردی و ‎ly st bball ated‏ ازاين هويت را در شاهنمة فردوسی می تون دید ‎isa‏ ‏از اسلا اقوام مختلف انیب نکههوبت های قومی متفاوتیداشتند. درعفاید وارزش‌هاي .۰ **" ‏زتشتی که پوزهای اشاطیری هر آمتخته ده معتر ک؛بوند ور این سین هویت. ‎ae ۳‏ نج رتچ ۳ ردو حدی با کرده ول سم چا تیب وت پراش تاد دی ‏وساف مانن ب اناي ‎MY‏ و سای جک هن ود بحيد از هویت خویش دست رافتدد وب فپزش عقاید و ارزش‌های اسلامی. یزان به سب لام ماج کردیه و هرت رازن ختی از هووت جوان ناخ ل فارسي ذرى از ديرباز يدعنوان زبان سياسى دربار ابران. زان رسمی مشترک اقوام مختلفى يود که دزن پوت وان اند تمع تند اين ‎She pal esi boa‏ ‎ ‏فکری جهان اسلام از محدودة زان سیاسی مشترک افوام نی فان فت و به عنوان زان دوم ‎cle AS cesta die DOE Se 7۳ ‏چهان اسلام. از هندوستان و تبت تا آسیای نج و‎ ‎ ‏وی. سعدی. حافظ و دیگر حکیمان و شاعران ایرانی خدمات بی‌تظیری انجام دادند که موجب بترش زبان فارسی,در جهان اسلام ش. ابایان مسلمان معارف و هنرهایی تولید کردند که مسلمانان برای دستیابیبهآنها نازمند آموختن زب ‎a,‏ ‏چرا "فارسی دری" در مناطق مختلف جهان اسلام گسترش یفت و به عوان زبان دوم جهان اسلام مطرح شد؟ خرداد96 زبان فان دوم جهان اسلام تبدیل شود؟ شهیو 99 ۲ 7۳ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‏یه ما دجبا ی رتش الآ شرب با مر کش ا مني تلض ماكب د براه ددهي اناعد لت اب رگد ‎ ‎ ‎ ‏نيعا ءام ما ى كرف حاى وستو ند اش نبا ی ی مرف اقا بر کارا ههد ‎101 ‏جد باش بان ل شار كير‎ ee poset eo. ‎ ‏بت هط ‏روايقى از هويت ايرانى؛ بعد از ظهور اسلام را در شاهنامه مى توان ديد. غلط. اروايتى از هويت ايرانى: قبل از ظهور اسلام را در شاهنامه مى توان. ‎ 

صفحه 54:
جهان اسلام؛ از جمله ايران» جكوته با حمله مغول مقابله كرد؟ خرداد9خرداد1400 جوامع اسلامى از جمله ايران؛ با هجوم نظامى و سياسى اقوام مختلف مواجه شده اند؛ جهان اسلام چگونه با اين هجمه ها مقابله كرد؟ (ذكر دو مورد) شهريور99 جوامع اسلامى: از جمله ايران. در طول تاريخ اسلامى خود با هجوم نظامی و سیاسی ی مختلف مواجه شدداند. جهان اسلام جكونه يا اين هجمدها مقابله كرد إمسلمانان در سدههلى | متلق يا ماد ‎laste alo eee ing‏ زاغ کرد یا مان آنچه جز احملة مغول رخ ‎sb‏ مهاجمان را درون فرهنگ خود جذب و حشم کرد موجه فرهنگ دی 93 جدیدغرب با جوامع و فرهنگ اسلامی تجرية جدیدی است که هنوزبه بیان خود نرسیده است. امد شنو )| ل غارانغوان در حال قرقت قرآن. او هلتمين ‎١‏ #بهدستور غازان غوان شهلدتين الاله اله بان زاس ابر يودكدبةاسلام ‏ معمدرسواظ)ير موسوى سكدهاضرب شد ارو أورة و اسلام را دين رسفي لفلا كوف ‎hyo lg Dal Ste li‏ اسلام افتخارآميز اسست هم بای ادن اسلا به حکم محتوای غنی خود ملتی باهوش و متمدن و صاحب فرهنگ را شیفنه خود ساخته است و ملت ابران به حكم روح حقبقت خواء.بى تعصب و فرهنك دوست خود. بش از هر ملت دیگری در برابر حقيقت خضوع كرده ودر راهش فداكارى نموده اسث. تمدن ايران قبل از اسلام يكى از بايهاى تعدن اسلامیاست. اسلا بهتمدن ایرا:حیاتی تاه بخشید و تمدن بان جالی تازه وشکلی تازه گرفت. اسلام توحید را در متعالی ترین شکلش به ابانی و غیرایرانی آموخت. اصلٍ توحید را ‎tl‏ اصلی قرر داد که علاه بر مبنای فلسفی خود. محرک و مشوق فکر و اندبشه اسث. ايوانى در دورة اسلامى نبوغ فكرى و علمى خود را در اعلى درجه نشان داد. ابرانيان در توليد علم و فرهنك در تمدن اسلامى در رشتههاى قرانت و تفسير. حديث و روايت. فقه و فقاهت. كلام فلسفه وحكمت: عرفان ووتضوف. ذوق. احساس. هنر و قن از سر آمدان مسلمانان. بودئفايراتيان در تشر و تبليغ: در سربازى وفداكارى براى اسلام خدمات بسيار شايانى كرذفائد خدماتى از روى صميميت. اخلاص و ايمان. ايرانيان شريعت اسلام را به كشمير. هند جين. جنوب شرق آسيا. آفريقاى شرقى و مقرب و شمال آفزيقاو از آنجا ما اندلس بردند. ابرائيان. جندين برابر جمعيت خود. مردم سابر جوامع را مسلمان كردهاند. زبان فارسى بيش از هر جيز ديكرى درخدمت اسلام بوده این خدمات چهارده قرن دوم داشته است. ‎a ss)‏ سا ورن شهید موی ملهری) ‎ ‎ 

صفحه 55:
,14002125 تصویری که ستشرقان از هويت جامعه اسلامى القا مى كردند. جكونة بود؟ شهريور95 مستكرقي جه تضويرى إل جوامع اسلاس ارائه غرئد؟ خركا.98 جه عاملى امت اسلامى را به اقم مخظلف تير ترك عرب و فار تقضهم كرد ‎PISA‏ ‎ral‏ ت فرهنكى جوامع إسلامى در دیدگه مستشرقان چگونه ‏4 دی 98 ‎le,‏ قدرت اسلاه .99 [دجار ساخت و اين امر سبب شد. تصوبری که شرق: ‎TFET‏ رن یت جوا اس ای گر دربن جوا سای وا جرج رن روج ید ند دردیدگاه مستشرقان .هویت اسلامی. توحیدی با 8988 نیست بلکهدنیوی خرد9 ۲ است. این هویت درقالب عناوین قوم كرايانه و ناسیونالیستی" به ابعد تاریخی و جفرافیایی محدود ‏شود و امت ملت املاس یه الوم مختلف. نظیز ترک و عرت و فا ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎glen uns ep Aaa‏ درآ اقا ال مد مر مر مد فرح مهن رن ‎als tg egal al pa aga ge Lhe‏ ‎ele Sie eng MA ln ahs AY gt ‏اله‎ ‏یه ده ‎gf‏ واه نش بسته ات ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎Sor Te Slee ‏.نت اناد است. دا یآنان است, در‎ awl he ‏ان عزت خبشان را مزا ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‏یم ما یرت ف ای و سلا ام جارد تنو اام كثور كه ایک ‎Se‏ ‎a‏ ‏چا زد ی هشن ار هی باب در وار لهي + فاتك قرب نوت رم رد رو و خر رو ره نارای از ده سی شمسی بهبد. در ند فرهنک غرید دی 9۵ ‎ad 21099‏ ساخته شدی بو کناب های ‎guest ests‏ کرفن. 2 غربزدگید کشت ی خوشتن خدمات تال اسلا اون و ممجنين فرت ‎le‏ لد ‎ ‏شرقى وميراث فرهدكى أنهارا مطالعه مىكنند. آ ناسيونليسم به مجموعهاى ( بورهاونمادها كفته م شود كه دلبستكى و تعلق خاطر به ملت وعناصر تشكيل دهنده أن ‎bt‏ سرزمين نزد فوم وزين رااصل قرا مىدهد وصرفا تعلق خاطر به جدين عناصرى. ارم ناساسى انسانهامحسوب مىشوده ‎ ‎ ‎ 

صفحه 56:
جكونه امروزه رسانه ها و فضاى مجازى, عرصه ی مهمتوین منزعههویتی می شوند؟ ‎١‏ [امروزه رسانه ها و قضاى مجازى با عبور از مرزهاى جغرافيابى. سياسى و قرهذكى جوامع. تعامل فرهنكى را از سطح محققان و مولدان فرهنكى به عموم كاربران و مصرق‌کنندگان فرهنگی منتقل کرده است از سوی دیگر تعامل فرهنگی را از سام نمادها و هنجارهابهعمق عقاید و ‎sale aby pay ES ga la sl‏ ارزش‌ها و فرهنگ‌های توحیدی, اسطوره‌ای و دنیوی با کمیت و کیفیت تابرابر در دسترس همه قرارمى كبرند و بدن ترتب تالاقم عرص مهم رین منازعه هویتی می‌شون.* فضای مجازی چه قرست‌ها و تنگناهاییبرای ساماندهی درست این منازعه هوبتی دارد؟ ما بای پاسداری از هويت فرهنكى خود جه ظرفيتهاى بالقوه و بالفعلى داريم؟ يراى حفظ و بسط هويت فرهنكى خودمان در سطح فردى و اجتماعى (محلى و ملى) منطقداى و جهانى جه تكاليفى داريم؟ شما جه بيشنهاداتى داريد؟ ‏انقلاب اسلامى جه تأثيرى بر هويت ایرانی دارد؟ ‏اتقلابهااز نهم ترين تحولات در هر جامعداى محسوب مى شوند. بكى از مهم ترين بحث ها دربارة هرانقلاب. دستاوردها و بيامدهاى آن انست. ببامدهاى انفلاب رابه شيوههاى مختلفى دستدبتدى مىكننده مثلاً يبامدهاى كوتاه مدت. ميان مدت ‎(Sty che lg‏ اننسادى. سباسي. ااجتماعى و فر هنكي 317577738157قاق 1937989197277 ‏يرى بر هويت ايران وابرانى داشته و تأثيرات هويتى آن برجههان ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‏سي ای یم اس وس سا مس لس سکن وه توا هداب وی یس تا رقاب را | و ‏قالط به جسهورى منجر نيد | بك ری اس ‎ ‎ ‎ 

صفحه 57:
برقرری وب ‎tale glee al‏ تيازمند مكان و سرمين است. ‎is ie Ie‏ وهی زا که عادو ازهای مشترک عند فاضي یلد خی یل ری تدتي ی ‎ga Pl pal‏ کنندسوزمین وش رزشی مات از سای ما ها پدمیکندواحسامی 8 خود میداد خاضی در آنه به وجودمی آور. به گونهای که گاه دقع از آن را تا ای جان وظ سرزمين. ُعد جغرافيابى هويت جامعه را مى سازد. افرادى که مدت زیادی با هم زندگی: سرگذشت و سرنوشت مشتركى بيدا مى كنند كه به صورت خاطرة جمعى و مشترك درمى يد و از نسلى به نسل ديكر اننقال مى يابد. إبن خاطره در كذر زمان. متراكم و مسنحكم مى شود و بعد تاريخى هويت جامعه را مى سازد. بازكشت ايران به اسلام در سده اخيرء چه ابعادی داشت؟ شهریور94 انقلاب اسلامى ايران حاصل يك قرن مقاومت هويت اسلامى ايرانى جامعة ما در برابر هجوم فرهنكى. سياسى و اقتصادى غرب بود. بازكشت ابران به اسلاف_صرفا با کشت به هویت يك شهريور 88 آموزدهاي قرآن واهل بيت “ابه اسلامی خود بازگشت تا افياي خود را ذیل آسما وحید قرار داد و به ین هشت سال دفاع کرد. ابن مقاومت. در عرصههاى مختلف نا امروز ادامه يافته EMA PES ایرانی به خویشتن الهی و توحیدی ش به هویت اسلامی با رهبری امم خمینی و با 3. , استفلاةإز أموزه هاى قرآن و اهل بيت عليهم السلام شدأ © 4 جنوان قلب تیندهبیداری اسلامی در جهان شناخته آیران یه آعنوان قطب فرهنگی جدید مطرح شد ای ها اد ار عم از هه ور شم ما اا معط ل اين راد مرا له زد ياي به آل ديعي كد ب يله هلم به عردم فر ع فروشند تيت كنم كه غاك بي من ‎Dip‏ ان مرو بر راب ‎wales‏ و ماع ری رد وی ‎ ‎ ‏ايد تین ‎ ‎ ‎ ‏گت ‎1 ‎ ‎ ‎ 

صفحه 58:
.اسلام جكونه به عنوان يك قطب فرهناكى جديد در جهان ظاهر مى شود؟ خرداد98. جامعه ایرانی با بازگشت به هویت اسلامی خود. چه اثری بر جهان اسلام گذاشت!دی96 و شهریور99 جامعة ايران با بازگشت به هوبت اسلامی خود که هویتی مستقل. فتال و اثرگذار است. به خرداد1400 قلب تبندة ۱]6090]089888 تبدیل شد. اینک جوامع اسلامی دیگ با الهام گرفتن از انقلاب" اسلامی ایران. هویت خود را بیرون از تصاوبری که فرهنگ غربی القا می‌کرد. جست وچو رکنند وبه این ترتیب. اسلام به‌عنوان یک قطس دید در جوان اهر ی‌شود. انقلاب اسلامی ایران افق‌های_جدیدی را به روی اندیشمندا بت ‎set‏ 5 ‏اكه 95 شدن همه فرهنگ‌ها را‎ Sopa, ‎col ots‏ که یک چلة پرافتخار را بدونخیانت به آرمان‌هایش پشت سر نهاده و در برابر هسة وسوسه‌هایی که غیرقابل مقاومت به تظرمی‌رسیدند. از کرامت خود و اصالت شعارهایش صیانت کرده است. شعارهاى جهاتى وفطرى اين انقلاب دينى يعنى أزادى. اخلاق. معنویت عذالت, استقلال. عزتء عقلانيت و برادرى هيج بك به يك نسل ويك جامعه مزيوط نيست كاخر دورماي بشرغشد و در دورهای دیگر افو كند. هرگز نمی توان مردمی را تصور کرد که از این چشم‌اندازهای مبا رک دلزده شوند. هركاه دل زدكى بيش آمده. ازروىكردانى مسئولان از اين ارزشهاى دينى بوده است و نه از باببندى به آنها و كوشش براى تحقق آنها.. اتقلاب اسلامى ملت ايران قدر تعند لما مهربان و باكذشت و حتی مظلوم بوده است. در هينج معركماى حتّى با صدام و آمریکا گلوله ول را شلیک نکرده و در همه مور پس از حمله دشمن از ‏خود دفاع كرده والبته ریت متقابل را محکم فرود ‏آورده است. با صواحت و شجاعت در برابر زورگویان ‎eee eons‏ ۹6/8 ‎ofl aS els‏ جومردی و مروت اقلا وی صدافت و صراحت و افتدا: ان دامنه عمل جهانی مج ‏و منطقداى در كنار مظلومان جهان. مايه سرباتدى ‏ «هبر قباس أبوان و ايرانى است وفعوارء جنين بده ‏مفهوم بيدارى اسلامى را بنويسيد ‎ ‎۳ ‏ررم‎ ‎Aye aS ey ‎UKs ‎Se ‎۳ ‎ ‎Sant ‎a ‎at ‎ ‎ ‏ون يام ركزى كه مرهم جهان برئى بلسخ بهپرسش‌ا وهای خود به یز پرسشهای معفتی و معنوی هن رومیآرند 

صفحه 59:
شهید ام سلیمی از ‎GLEBE‏ انلام ب كه عمرى را به جهاد مخلصائه هر واه دا و دفاع از مظلومان و ‎bal ne lng al alt lam laine‏ و آزادیخوهن جبانبود که 0058501355588 در ‎ole so‏ + شهادت رسید. وداع مردم عراق و ابران با ایشان که و برگزاری ‎ln aly Sete gale‏ مدای و پرخروش در ده‌ها کشور جهان برای خون‌خواهی و انتقام ابشان. جلوداى باشكوه از امتداد فرهدكي الاب اسلامى در منطقه وجهان بود مهم #عانامهم ۳ ۱۳ | یمان من کسترشی سای هست‌اي کشورای جهن اب ‎al se gw elm‏ تعرييفاق ارو و تا داراى سلاج مستداى و قاقد اين نوع لا شیم کرد نوشتهنشده ات ار هل تعری‌های وی بیان ای و سایق ‎pt db a‏ میت بو رسمی صاب ماج ری اب مشكلات جدى موجه كوده استة هی شدند نوان نماد سال اخير جه فراز و فرودهایی داشته است؟ حجاب به عنوان تماد هويت جوامع اسلامى در صد سال اخير قراز و قرودهابى داشته است. در دوزان رضاخان. حجاب مسئله متضل _درون_جامعه ايران يود و زن. مسلمان اجازة رعايت ضوابط دينى خود انداشتند. إننك حجاب مسئلة كشورها. آروییی شده است و برخی از کشورهای ارویبی از رود زان ۱ حجاب به مراكز آموزشی سمانعت مي‌کنند. مسئله شدن حجاب در کشورهای اروپایی را با توجه به هوبت فرهنگی جوامع اسلامیتحلیل کنید. 

صفحه 60:
بعد سياسى هویت ایران چه رابطه‌ای میان جامعه و نظام سیاسی آن وجود دارد؟ چند مورد از پدیده هابی كه با نظام سياسى مربوط مى شوند. ‎Gace ogee eee a‏ موف سا نيروهاى مسلح جتك, صلح. ازمانهاو ادارات. ددگه‌ه.شوراهایاسلامی شهر وروستا روزنمههاء رسانه‌ه؛ صداوسیما احزاب و گروه‌های سیاسی, قوهمقنه.قوهمجریه,قوه آقضايبه: مجلس خبركان. رهبرى: قانون: قاتون اساسى. شيوههاى حكم رانى و.. نشاتى از هویت امه اند ‎ae a, gh aster‏ 990990919713101 دسصسس7_ سیاسی از جمله نظام سياسى آن نيز ياد مىكنتد. جه رابطهاى ميان جامعه و نظام سياسى آن وجود دارد؟ رابطه متقايل وجود دارد. 

صفحه 61:
ند نوج رت رت رت رد فصان نو ‎ee‏ ورت اجتماعى 4 است چرا می گود 0 دلي نک رها خود با ای و ره ای دهد كتشكرى قدرتمند ست انا قد فردی انسان محدود است. او تمىتواند همة تيازهاى خود را به تنهابي برآورده سازد و برا ‎oa oo‏ نيازهلى خود. به كسك ديكران ل بت إجتماعى هد اج من و ود كه انسان براى رسيدن به اهداف خود بتواند بر ارادة ديكران تأثير يكذارد و كار اراد ذيكران را به خدمت بگيرد. کسانی که توان تأثرگذاری پیشتری بر ‎sl‏ دیگران درند. 1 خرداد 1400 تری برخوردارند.علاوه بر فرد. نیز دار بهنظر شما چه راه‌هایی برایتثیرگاری بر اراد دیگران وچوددارد؟ حدود یک ییون تفر از رده ری ده ون مر سال +154 م يك زن جينى به بجريعداى معادل ‎a Tee‏ معکوم شد جون مطايق ‎‘le Jal‏ نداشت كه ياداشتن مك فرزند. دويارء صاحب فرزئد Aa plat ‏دنا زا هو جوم نز رای قدرت‎ ae ایا قدرت اجتماعی بدون پذیرش دیگران پدید می اید؟ قدرت مقبول و قدرت مشروع: قدرت اجتماعی بدون پذیرش و ديكران بابد بيذيرند كه مطابق آنجه از أنها خواسته مىشود. عمل كنند. تنها ره تأثير * تنها راه جلب افراد براى بيدايش قدرت اجتماعى كدام مورد است؟ دى 97 الف-آگاهی افراد بداراده افراد ج-تبعيت د-اقتدار 

صفحه 62:
* جلب تبعيت ديكران به چند شکل ممکن است؟ نام ببريد. دی 99 به دو صورت: تبعيت با كراهت. تبعيت با رضابت * تنها ره تثیرگذاری بر اراده دیگران و به خدمت گرفتن فعاليت ارادى ايشان ..جلب تبعيت.. است. خرداد99 کذاردن بر رد دگان و به خدمت كرفتن فعاليت ارادى ابشانء جلب تبعت أنهاست. جل ”يميت ديكران به 8[ ممكن است.صورت های متفاوت جلب تبعیت را بنویسید. شهریور۹۸ خرداد خرداد 93 ۳۲۳ ۳۳1۳۳/۳۳1] ۳1۳0105005750501 , تبیت با رشایت: تعیتی كة نت شاه از ید و زارت ‎outs as Ee‏ ند اد ‎ESE‏ با مقبوليت همراء باشد و باصورت رسمى بذيرفته شده باشد 8 ۵۵ ‎BS od pe ss‏ ذا كرا از آن ‎ia cael‏ تاج نی می‌توند تداوم داشته باشد؟ تا زمانی که تهدد و ترس وجود دار موققيتهاى سياسي و اقتصادى ‎ll‏ در زان مدراممی ...در هی جان داد علی‌رفم تخر و رای خر هیر سخنرای‌ایبرشو او بر شد یمن ورسای وروی اد .از .هیچ کس جرنت تداشت در يزتد و حالش را ببرسد جون على كواس. ياعث معبوبيت هيت هر ميان مرهم شد ‎acl gal elt ead‏ انود هه میترسیدد لا تقشداى براى سنجش وقادارى آنا باش مقبولیت قدرت, نتيجه ی جبست؟ دی3۸ اما مشروع بودن قدرت معناى ديكرى دارد مدار مقبوليت و مدار مشروعیت چیستدی 97 مر مر خواست وارادة كساني إست كه قدرت بر أنها اعمال م شود مأ مدار مشروعيت. حق و بطل بودن استه لبن زر الاعى ارد قدرت ماش قانون و حكم الهى باشد. مشزوعيت ‎lado‏ اما اكر موافق:با ايدئولوئهائ: اختي یشری باشده مشروعيت دروغين دارد. ‎deena alate decease‏ از يكديكر ‎ath be‏ ‎alan eM Sl Se art a cee sph same te es ee gy‏ باشد. ‏ین ای ری ‏شرت مه میت ی داد وه لت يا عي ‎ar‏ ‏قا باشد اما تبعیت از ‎ ‎ ‏رضایت باشد. قدر ‎ ‏+ در صورتی که قدرت بر اساس شریعت و موافق حکم خداوند باشد .مشروع.. است. دی 97 * قدرتی که مطابق یک نظام عقیدتی و ارزتمی است. دی‌۹۸ مشروعيت قدرت * تفاوت دو مفهوم مقبوليت و مشروعيت را بنويسيد. خرداد92 ‎ ‎ 

صفحه 63:
می‌گیرد. آیا در جامعه‌ای که فرهنگ مردم. فرهنگ دینی است. قدرت نامشروع می‌تواند مقبولیت داشته باشد؟ خیر رئيس على دلوریرهرمحوب مردم .رین تیگ ‎ale ain‏ کاندی.وهر مردم هد و ماه با تنکستان در یام لهاتم اتكليس. ‎١‏ عدفى سباهان أمريكا در مکی مشهور .ریس مهدب باه ‎١‏ شهريور ام و رو لیمیازه با .رای رما آزویخود ری احقاق .وج بزرگ) ‏ ایو پر ملت) داد استعمار نام كارى شده ست حقوقسیاهان سین گفت. امام خمينى يون تسخير لأنه جاسوسى آمريكا ذر +1 آبان 1784 توسط دانشجويان انقلابى را اتقلاب دوم ناميدند: سفارت آمريكا محل توطته و جاسوسى عليه اتقلاب نوباى إيران اسلامي يود تسخير لان جاسوسى آمريكا بهت ظاهرى و هيمنة خوفساختة آمريكابيها زا خر جهان. فرو ریخت. این حرکت به همه ستمدیدکان چهان جرقت داد ت بای رهابى ‎lags‏ ساعهآمرکا دست به ار شود آمریکاییها نیز متوجه شدند زينيس اعمال و رفتارشان بىياسخ نخواهد ماند و باواكنش ملتها روبدرو خواهند شد يس ل تسیر جاسوسی مان سلعه از اند جلوسی و وه میک علیه لت ‎al gla a AA AN Joa‏ کون درب * قدرت سخت و قدرت نرم قدرت سخت یعنی چه قدرت را می‌توان به قدرت سخت و نوم نیز تقسیم کرد. قدرت سخت. قدرتي است که | شود. ما تدرت ‎Sat‏ 2 وذ با كمك ابزارهابى مانند رسانهها و نهادها. آموزشی اعمال می‌شود. 8 یک کشور موجب سلطة سیاسی و قتصادی بر سایر کشورها می‌شد. ام [سبب سلطة 55 ‏* هر عبارت. نشانه كدام نوع قدرت مى باشد؟ دى99 ‎cl‏ نظام آموزشی از ابزارهاى آن است. قدرت نرم ب- موجب سلطه سياسى - اقتصادى بر ساير كشورها مى شود. قدرت سخت ‎ ‎ ‎ 

صفحه 64:
صورت می گرفت. تمهریو ۹۵ امى د- نفوذ فرهنگی در كذتمته نبرد بين دولت ها در قلمرو سرزمينى و با .. الف- ايؤار رسائه ‏ ب- نظام اموزشى ‏ ج-ابزار ‎ca at‏ رو رد شاه بت ‏از طريق نفوذ در نظام آموزشى كشور ديكرء در آن كشور اعمال قدرت كند و فرهنگ و وی سیون سل ی ارو سم ‏در كتشته برد ین دول ی نظامى صورت مى كرفت و رسانهها ‎a EAH‏ زره صورت می‌گیرد ‎aig gil iy 5 Stet ‏ی‎ 2 ass ey ‏فشا مجازى دارند وبه همين دليل كاهى در مقايسه ب دولت ها تثير كناو ‎ ‎ai ge ett Se gin ‎ ‎ ‎ ‏اجتماعی و فرهنگی بیشتری دارند؛ سلبرینی‌ها, ستارههای هنری, ورزشى و.. از جملة اين کنشگران فردی هستند که در برخی موارد می‌توانندجربانساز شونف) دز مونی بعنی ‎Seo‏ ‏7 له فزموتیک از شوههای ‎Batson hse ‎ ‎ ‏استفاده می‌کند: بای تعونهرسانههای آمریکایی.اسلامهراسی را به عنوان شيوهاى براى بنسط هزمونى آمريكا بكار مى برند. نا مردم جهان را برای مقابله با اسلام راضی و همراه سازند. ‏دواد اسودن ‎lead gta UO‏ سلبريتي به معناق ستارة و فرد مشيهور لست ابرتامههاى سزى سيا را فاش كرد اين اطلامات ‏ ستاردها سلبريتيشدن غود را مديون رساتدهة دريارة جاسوسي از شخصيتها و مردم عادى در هستند. رساتدها تيز از طريق آنها درامتزلي ‎aie‏ تلفني. ايميل و استفاده لز موتورهاى مي كنند. سلبريتيها كاهى جریاساز شده و جستوجوى ايندرنت در كشورها ‎pte‏ هاس يدراءماتدازقة. ‎ ‏« نظام سياسى وانواع آن تعريف سياست. دى95-شهريور95 ‎aa peas alt‏ وي بل كن كتين ام ‎Lay‏ كد كتعدو سد عفادا ‎ae GSE TANGY‏ سباست در مسای ‏عام خود. شامل هر نوع تدبیر و سازمان دادن قدرت ‎ ‏اه وجود نتيامنت عتزوزت دارد؟ ‎ales)‏ هد تسب هویت: و فرهنگ خود آرمح‌ها و رزش‌های ویزمای درد و تمن تون د متسه ‎Bick cll‏ ‎ry BOMB et Ee‏ دارد. نظام نی ر شكل 3-2 اعمال قدرت سازمان يافته براى دستيابى به هدف معين؛ جه نام دارد؟ دى99 الفه مشروعيت به‌میست ۰ م‌تبمیت ‎Caged‏ ۱ ‎< ‎ 

صفحه 65:
‎Ai‏ نظامسیاسی ‏در یک جات نام سیسی نب تزف مسقل مها دیگر مان ام فرهنگی اقصادی باشده بلكه در عامل با هار ی گيل 9 ‎eS ee‏ تسم تأمين مى كند و اكر عملكرد ‎ ‏سا ال ‎he‏ ره توت ‎Oe‏ 5 ‏شي هاى فرهتكى خود عدول كندء نظام فرهدكي مقبوليت نظام ‎bac‏ ‏خی لک ام خی ظام سای ‎ ‎WA‏ خود یی سم وتسما فرهنگ کمکم کنو اک از ارزشها و آرمنهای جاسه دور شود زمينة يحرانهاى فرهنكى و هويتى را فراهم مى سازد) بدنظر شما جه رابطهاى ميان نظام السام وطام ‎fyb ig ule‏ کته شد كه جامعه دارا هویت یی ات جامق ‎SORE‏ ‏5577153771958 با جه ملاك هابى م توان نظام سياسى را دستهبندى كرد وجه ‏اتواعى براى نظام سياسى وجود دارد؟ ‎ ‏وباتشكيل اتحاد جماهير شوروى. مزرعهارى دوت ومزرعددازى ‎١‏ ف شعار جعهورى قرانسه ير سرهر يك كليسا بس از قانون سال تایب منود شب پشبرد تاد کش زي اج شدند ...1420م مبني بر جدانى دين وسياسته ملاک های دسته بندی نظام های سیاسی از نظر ارسطو چیست؟ و از چند نوع حکومت نام می برد؟ دی۹۸ * نظام‌های سیاسی را میتوان براساس ملاک‌های گوناگون به نواع مختلفی دسته‌بندی کرد. باس شعاو افر تاقد ار لصم ند ا دو سد ياس تقوم رت را فد مور الف) بر اساس تعداد افراد تأثير كذار و تصميم كيرقده؛ با ايی ملاک. نظام هاى” ‎ ‎ ‏ادسته تقسيم مى شوئده ٠ه‏ نظام هابى كه در أنها يك فرد حاكم است و تصميم مىككيردة ‏۲ نظام‌هایی که در آنهاقلیتی تصمیم گیرنده است+ ‏۴ نظام هابى كه در آنها اکثریت مردم در سرنوشت سیاسی خودتأثیرگذارند: ‎ 

صفحه 66:
بر اساس روش تصمیم گیری. نظام های سیاسی به چند دسته تقسیم می شوند؟ شرح دهید. دی 97 خرداد99: اراس روش تیم یز أن لاك نظام فاى سباي و دوست يم می شود 1 نظام‌هایی که درآنها حاکم با حاکمان براساس اهداف واغراض وامبال خود تصمیم می‌گیرند: 0 براساس حقيقت فضیلت وبا توجه به موازين عقلى تصميع مى كمرئد dy is 3 gy ‏كتين‎ aa ‏دنار ا اتاو‎ ALANS ‏سازمان مىيايد: نظام سياس وفقط ارزشنها و آرمان‌ها / مدنظر قرا‎ می ده لایهای دسته ندی نام هی سیاسی در يدكاه قاابى را بتويسيد. ههد نار دش 97 قا از ايند ملاک لول و دوم بای دست‌ندی ‎gl‏ سياسى استقاده مى كند ور ‎pl gS‏ تایلام ما در سه نوع زاين نظامهای سیاسی, یک فرد. یک اقلیت ‎SR Bad Sas ‏جلدم‎ ae ee ws ‏یا اکثریت‎ ‎ ‏جکویت یک فرد قیت با اکریت پر حققت و فضیلت اسوراست. جکوفت ‎OS se aie ited Ay‏ خواستههلى آنها الشف مموكراتى م تفده ‎ASHE‏ زیر دموکرسی بهمعنایحاکمیت مردم است و در این نوعحاکمیت. مردمبراساس خواستهها مش و تمایلات خود حکومت می‌کنن) ‏دوم ‎Se‏ تعريف ارسطو إز جمهورى جيسث؟ شهريور95خرداد97 کم (وحکومتی را که ‎To‏ ای چم هدجس یور 5هخرد ‏هر ,59531400 میخوانع و بین حکومت جمهوری و دموکراسیتفاوت میکذارد فارايى در كونهشناسى نظام هاى سياسي علاوه بر .دو ملاك پیش گفته ماک سوم را نیز ‎ok ate we Be‏ عم ‎ste meee” ans‏ است که که خر نت شکل می کیرد از ‎a ae‏ یشان الهی و عقلا ‎ata‏ نامد و آنها را بهاقسامی تقسیم می‌کند. ‎ ‎ ‎ie om ‏انوع نظام سیاسی از نظر ارسطو را مشخص کنید.خرداد98‎ ‏الف اقليتى كه بر اساس خواست و ميل خود حكومت کنند. الیگارشی بد لكثريتي كه بر اسفس فشيلت شعوجت ‎ 

صفحه 67:
نظام ليبرال دموكراسى و جمهورى اسلامى را از نظر آرمان ها و ارزش ها با يكديكر مقايسه كنيد.(ذكر حداقل يك تشابه و يك تفاوت ضرورى است) دى98 برال دموکراسی و جمهوری اسلامی چه تفاوت‌هایی با هم دارند؟ بل دموکراسی وجمهوی الا دو نوع ‎ee pl‏ ای روز ‎bas ce apts aes‏ تعریف ليبراليسم_ شهريور #4شهريور #7خرداد7 8خرداد98د 99 تعريف دموكراسى جزندوع تتوكراتى متا ‎ase‏ ‏سس سس اكيت مردم ‎Rg ae‏ سمي هيع ‎te‏ و لشي اديت ی ات | ‎At gee Tepe ine‏ ما به عالم هستی دارد. سازگار است. جمهوری اسلامی جه نوع نظام سياسى اسست؟ ریسم یی ی ازنظام سياس ‎ote oe‏ أشلام: نوز توج قرا. گرفته نع او ‎at‏ ‎pols‏ مزثر مردم در نظام سیا است 3 کلمة «اسلامی» نشاندهندة این است که فعالیت‌ها بر اساس عقاید و ارزش‌های اسلامی سازمان پیدا می کنندًدر این نظام سیاسی, قوانين ‎vis y‏ رو شوت ‎Coo‏ ‎eae‏ تسلط بيكاتكان ير امت اسلامى. امنيته تأمين اجتماعى. عمرا سس مشارکت در امور ع ارثقاى أكاهي. ار 1 نت دمم رش کی یشان تم ری ره ری بست هیک وه لیات (در ناه اسلامی لآ ای فلگ ‎eS eee net‏ ندارند. بلكه سيرتى الهى و دينى دارنده بنابراينء دستيابى به آنها وظيفةاى الهى الست و ندتنها وريه رميو وندكن أجحداس ینش ينكد مان سایعردات: موچب قرب ادا هداد نيزمى شو ی یبد ردو ولیت دانسته شده است. 7 حضور مردم در یک حکومت ليبرال دموكراسى جه تفاوتی با حضور مردم در جمهوری اسلامی دارد؟ 

صفحه 68:
‎Tee‏ خلاضه كنيد ‎ ‎ ‎ ‏- عدالته استقلال. آزادي عمران و آدانی و مين اجتماعى ازجعله ارزش هاى جمهورى اسلامى فستتد. ‎2g Given ‏جدول زیر را کامل کنید. خرداد98 ‏تج تج مزا ‎ ‎rere ‏ملاک های دسته بندی نظام های سیاسی از دیدگاه ارسطو کدامند؟ خرداد۹8‎ ‏الف- دین مداری- دنیا مداری ب- مقبولیت - مشروعیت ‏د- تبعیت با کراهت - تبعیت با رضایت ‏به مطاى مُباح ‎Gils‏ همه امور يزاى انسان هات دوق الفد جمهورى ب- ليبرال دموكراسى ج- دموكراسى ‎Dab‏ ‏كدام كزينه در مورد تعریف مقابل صدق می کند؟ به معناى حاکمیت اکثریت مردم بر اساس خواست خودشا ‎ ‏دی7و ‎ ‎ 

صفحه 69:
روستایی. بيكار و شاغل بودن جمعیت و ‎STATUS er le a tel 65‏ ‎TTS. SS‏ | ای اجتماعى و فرهنگی ‎cn‏ ی دزن میب جامعه كفابت مى كندل آيا يك جمعيت ب 

صفحه 70:
رای بیبردن ه رابطة جمعيت و هويت جامعه برخى از مطالب كتاب را مرور كنيد دانستيد به لا ‎tips, sons ga‏ أن ساعته تررشوة قرفن ۳ شب که میت هر جامعه براساس فرهنك أن (عقاد وارزشها شكل مى كيرد بسط و لسترت يك جامعه از طريق كسترش فرهنگ آن صورت می گید ره سترش هر فرهنگ. دى 51 (#دبشبدن) ‎MIM‏ اد ان است شاخ فرهن يذيرش وعم بهآن رفاا ‎ans‏ ‏عهدة افراد و اعضاى ‎EES 102 GLE Bie al gay snl‏ رل بو وه a ‎Sing‏ اد ؟شهريور 11 ‎oe‏ ‏7 : | فيفجت ‎١‏ شكل مهم ‎ey‏ ‎hae 9‏ بت یک اه ‎“je‏ ‏جامعه تيز به محدود شدن كسترة فرهنك أن منجر ...772 ‎ee‏ ‏مى شود و امكان تسلط جوامع و فرهدك هلى ديكر ير .الاير ‎SS en |‏ ‎ ‏مناسب بای یک جامعه سای هویتی تم ‎ ‏به خاطر دارم که چند سال پیش, یک روز بدرم پاکتی را به من داد که روی آن توشته شده بود «اسناد خانوادكى» درون باكت شجرءنامداى به جشم مخورد شجردنامداى مثل همة شجرةنامدها. كه نشان میداد ملاً سامول در سال ۱۸۲۷ متولد شده و در سال ۱۸۸۱ از دنا رفته است. نام و با خطی به نام مارا که همسر او بوده وصل شده بود و در زیر نام آن دوه خطوط شاخه شاخه‌ای به چشم می‌خورد که ‎ ‏دخترها و پسوهایشان را نشان می‌داد و بعد نهها و نسل‌های بعدشان را. خطوط را دنبال کردم تاه نام پدر و مدرم و خودم رسیدم. به این فکر می کردم که این فرد که بو‌اند.چگونهروزگر گذراندهاند و اسلا زندگی‌شان چه فاید‌ای داشته است؟ آنكاه به ياد آیاتی در عهد عتیق افتاذم که در آنها بهترتیب تام ‎ ‎ 

صفحه 71:
افادی نه چندان شناخته شده می آید و در نسل هشتم هنم دوود 2 میرسد و ین ونه از و با می کند که و پدشاهی بزرگ بود و بركزيدة خداوند». فكر مى كنم اكر اين شجره در جايى قطع شده بود.دوودی پدید نمی آمد. ار اجداد من هم نبودند. من متولدنمی‌شدم واگر من به دنا نامه بودم: فرزدان و ودگنم پا این دنا نعیگناشتند. کسبی چه میداد شاید هدف از تولد من. پیدایش کسی به بزرگی و سروری داوود در نسل‌های آيندة من باشد. شاید یکی از فرزندان يانوادكان من آدمى بزرى بشود. جه حس خوشا يندى! حتى اكر كسى به ید نیارد که من که بوددام وجه كردهام. همين قدر كه من معبرى باشم براى كذر يندكانى كه شايد داوودذى خر ميانشان باشد. كارى يزرك است و البته بس دشوار. بايد سعى كنم اين دنيا راخراب نكنم آن را اندكى اصلاح كنم و به بيهتر از آنجه به من داده شده. تبديل تعايم يا حداقل سعى كنم آن. را خراب نكنم و دست نخورده تحويل آبندكان بدهم تا زندكى ام بى ثمر نبوده باشد. أنوقت. أبندكانم از من به نيكى ياد خواهند كرده حتى اكر نامم را ندانند يا وقتى آن را در شجرهنامة خانوادگی می بینند. بهنظرشان چندان شناخته شدهنباشد. (flan sansa le) در چه صورتی جهت گسترش فرهنگ اسلامی و توحیدی: افزايش جمعیت ضروری است؟ دیو9 [هدف اسلام کسترش فرهنگ اسلامی و توحیدی است. لازم تحقق اين هدف. داشتن جمعيت مناسپ است؛ یدارایناگز فرهنگی كه با فزایش جمعیت بسط میپابد. فرهنگ حق باشد نه فرهنگ باطل و همچنین, افراد و اعضای آن فرهنگ حاملان و عاملان فرهدك حق باشند. فزانش جمعیت ضروری است)بدین ترتيب ‎sla)‏ 1 5 زهنگ) در بسط و تداوع هوبت فرهنكى يك جامعه مؤثرند. اسلام تفت 08 ساهات مى كند. آی ديد جوادع: متلق براق یت ‎or‏ وچ یندب رجا ما از نظر جمعیتی چه وضعیتی درد؟ فرزندأورى نياز فطرى انسانها. ‎TS‏ اقعى اختلال در خانوادة. جامعه را با كاهش جمعيت مواجه كند. امروزه جوا. ‎co ee I Te ST le‏ wit ‏ی رف بای خانوادهها‎ gas Lies ‏اك‎ 1G ASSL ‏و رون هت ترایز وت‎ پیری و سالمندی جمعیت مواچهاند" 0 5150۳9[ ]ای :۱ کسترش فردگرایی و اسالتلذ ee de ‏كك بهفزندأوري كمترو كا ادن جامعه در‎ ee a SEs 

صفحه 72:
ایران در چندین برهه ی زمانی. سیاست های کاهش جمعيت را اجرا كرد. غ ابران در دو برهه ی زماتی: سیاست های کاهش جمعیت را اجرا کرد. ص منظور از سیاست های جمعیتی چیست ؟ خرداد 98 دی‌98 [وقتی یک جامعه با كاهش يا افزايش جمعیت مواجه مى شود. نظام سياسى آن بزاى حل مشكل جمعيت جارهانديشى مى كند وبا همراهى و همكاري مردم تدابيرو رادجل ابي را شهدبدر 1400 اجرا در مى أورد كد 73370[ ناميده مى شود خرداد ۰ ۱۴۰ در جهت افزايش با كافش جمعيت باد اک با بیش ‎oust‏ ‏اسلامی که از سل :۱۳۲۵ زان ی( اقلا ند ول خفن و دشن جمقیت 1 دود ۲۸۱ به ۲۸۷ درصد در سال کاهش یافت و#دیگر يان از سال ۱۲۶۸ ۱۳۹۰ سیاست كافش جمعيت اتخاذ و اجرا شد كه در نتيجة أن ميزان رشد سالاقة جمعيت از ۲/۹ به 115 درصد کاهش یافت. چه عاملی زمینه ی تفییر و بازنگری در سیاست کاهش جمعیت را ضرورى ساخت کاهش بیش از حد و کم سایق رشد سالانا جمعیت در سال‌های اخیرد تفیر و باززگری ده سیاست کاهش جمعیت را ضروری ساخت. در سال ۱۳۹۳ ۱ ساست‌های جمعنکن. حت حل تست ‎pay ASE AOR det ee ed‏ همم ‎gar‏ تور ‎RE Te ney ae ee aa ayes a‏ #حمایت از زوج‌های جوان #تونمندسازی آنان در تأمین هزینه‌های زندگی و تربيت نسل صالح5 و کارآمد6ترویج و نهادین‌سازی سبک زندگی ایرنی - اسلامی فرهنگ‌سازی برای احترام در برهه های زمانى زيرء به ترتيب. جه نوع سياست های جمعیتی در ايران اتخاذ شده است؟. اف از سال 1345 تا زمان بيروزى اتقلاب اسلامى : سیاست کاهش جمعیت ‎oe‏ سال 1390 : تجديد نظر در سياست هاى كاهش جمعيت ‏ج از سال 1393: تصويب اصول كلى سياست هاى جمعيتى كشور ‏داز سل 4368 تا 1390 : سواست کاهش جمعیت ‎ ‎ ‎ 

صفحه 73:
و تکریم سالمندان #بهره‌مندی از تجارب و توانمندی‌های ایشان؟برنمهریزی برای توزیع متعادل چمعیت در تقاط مختلف کشور و. توجه شده استن] به نظر شعا داوم روند کاهشی رشد سالانه جمعیت. برای کشورمان در آینده چه آثارزیان‌باری در پی دارد؟ اقتصا! جا: ابطه‌ای با هویت آن دا ‎cl ea‏ کی میتی نت هميب ‎al‏ و رل جر ی 0 ممرفنته با بات دهنه نز قستیم لب یل اینکه ما را از دیگران متمیز ند ان اه ی نس ورس برش از اراد کم روش معتکر دلب هستتد ای ره و وف نش بش دماین هشن دهد هویت اقتصادی افردنیست؟ آيا تنها مى توان از هويت اقتصادى افراد سن كفت؟ يا آنكه كروهها. سازمان هاء كشورها. مهم ات هر تنج در معرفی جوامع, ‎CARE So ting‏ 1 دانشبنان؛ تک محصولی (مان اقتصادفتی)؛مقاوم/شکننده: دستوری|غیردستوری: سرماية دارى اسوسباليستى ااسلامى؛ و.. ياد مى كنند. ويزكى هاى هويت اقتصادى جامعه ما كداماند؟ انستاوردهاى اقتصاد ما زا نت ان ری رده مانند گسترش بهره‌مندی مردم ازآب. برق. از رتباطات و ایجاد. همجو راهن توسعد رقیت تولدی نی شاتی‌های بهداشت و خزمان: وياذرفت فر مننايع. ‎ig gle‏ ازازی خسارهای تاشی از چنکه جو را خی عقاند هاي ار ‎gy pS ace‏ حیاناق و توجهبه مستضعفان و محرومان را هر بى داشته اسست ‎a eee ae Tet seis‏ یواسم که ‎ar alae‏ اي هه گنچ لس از جمله عوامل شكلكيرى اين اقتصاد در طول تاريخ معاصر ايرانء كشف نفت و سرمايه هاى حاصل از فروش نفت به خارجيان بوده اس تاكرجه سرمايه هاى نفتى مى تواند به اناع خأرايز عابو تروتها من ايع و کارخاتجاتتولیدی مختلف تندیل شود اذا كر بممرستي او آن استفاده تشود. م‌تواند اقتصادی وابسته ایجاد کند که رشد و افول آن, به قیمت و درآمد نفت وابسته استتع | كر ار سرمايه هاى نتى يه درستى استفلاه تشود؛چه پیدهی درد 1400805 أ تاثير سرمايه هاى نفتى بر اقتصاد را بنویسید. دو99 

صفحه 74:
* رفاهى كه از در آمدهاى نفتى بوجود مى آيد يايدار است. مرددهه غ. آسيب هاى مبتنى بر اقتصاد نفتى را بنويسيد. ( ذكر ذو مورد كاقى است)خرداد 55 (چنین اقتصادى بهدليل أنكه درامدى هنكفت و بدون زحمت ایجاد می‌کند.باعث شکل گیری تولید ملی ضعیف و شکننه‌ای می‌شود که مستقیم و غیرمستقیم ویستهبه نقت است. دولت بزرگی به‌وجود می‌آید. که میکوشد: به کمک برآمدهای نفتی:ونهرواج کسب و کار فا اقتصادی ‎ab,‏ کنیل اواعتحریمهایاقتصادی فتی و مالی با چه رویکردی علیهکشور ما تا شده است؟ جُرا اقأضاد تحاصل از اقتصاد تك محصولى بابدار نيست؟ شهریور 08شهریور 1400 لین وضیک مى تائد در لاهنت أحساس رق بيكلاى را أن هم ب ات رد 100 به ارمان لورده لما بايدار فيستت وضميت شكنتدمائ را بوجود می‌آورد که زمیند سوءاستفادة قدرتهاى جهانى را فراهم می‌آورج1 های اقتصادی نقتی و ملي با هم كشورما اتخاذ شده است نا اولا درأمد نفتى كشور را مخدود كننده ثانيا ازانتفال آن به ک حيسي جك مرج لمت دوعصو ‎atte ape‏ ۳۳ 12 ‎be‏ ولي ‎SN eset ait estat oa gael SES he oo‏ ین ‎agente ea aS a estes‏ ‎Sho han ene deat eg.‏ ۳ اس نيه ایران اسلامی را اق انداختهانم) ايان د زمرة ده كشوريرتردنيادر عرصةناتو ‎١‏ #امجتمع توليدىمينا در چنین موقعیتی, راه نجات اقتصاذ ايران و احياى هوبت أن چیست؟ ایران اسلامی, آرم ‎Lash‏ اقتصادی خود را با ‎a‏ می کند. اقتصاد مقاومتی چیست. دی 97‏ چهار مورد از ویژگی های اتصاد مقاومتی را بنويسيد خرداد98 ((راقتصاد مقاومتى الكوبى از افتصاد بيشرفته. مستقل و مستحكم است كه با اعتقاد به تعاليم حیات‌بخش اسلام و تکبه بر دانش و فناوری و ظرفیت‌های مولد مردمی و دولتى. روحية |] 

صفحه 75:
جهادى. خلاقيت. توآورى. اميد. همبستكى و حضور فعال و مؤثر در تعاملات جهانى. براى مردم ايران امنيت. رفاه و بيشرفت همراه با عدالت؛ و براى جهان اسلام و بشريت الكوبى ايرانى-اسلامى از رشد و شكوفايى را به ارمفان میور حمایث از ‎aR‏ از راهکارهای تحقق اقتصاد مقاومتى است اما آيا به معنای خرید چشم بسته كالاى داخلى با هر كيفيت و قيمتى است؟ نه حمايت از توليد ملَى يعنى كمكابة صنعت كشور يرلى توليد كالابى باكيفيت و قيعت مناشبه ماء دولت و تولیدکنندگان ه رکدام در این زمینه وظایفی داریم. دولت مىتواتد ب اراثة تسهيلات به توليد كننده. معنوعيت وازدات كالاهايى كه مشابة داخلى دارند.افزايش تعرقه هاى كمركى بر كالاهلى وارداتى و. از توليد ملّى حمايت كند. توليدكثنده بايد سودجوبى و قرصتطلبى را كنار يكذارد و خدمت ‎ghana gpa‏ اند ما چگوله ی توایم از تولید ملی حمایت. کنیم؟ شما تابه حال لز كدام كالاهاى ابراتى حمايت كرددايد؟ جكونه؟ بدنظر شما چرا بعضى ترجيح مى دهند کالای خارجی مصرف کنند! شايد در نكاه اول اينطور به نظر برسد كه شما هنوز در اتنخاب كالاهاى مصرقى در غانواددتان نقش جندانى نداريد مار کمی بيشتر فك كتيد: مى بينيد كه إين طور ليست بدعلاوه شننا مى توانيد مزبارة ضرورت حمایت از کالایابرنی با اعضای غانواده تان كفت وكو كنيد و مطالبى را كه در إين درس خواندهايد. با آنها در ميان بكذاريد راهكارهايى كه براى حل مشكل جمعيتى انديشيده مى شود جه نام دارد؟ دى97 الفد سياست هاى تشويقى ‎np‏ سياست هاى جامعه ‎og‏ سياست های جمعیتی د- سياست هاى توزيع متعادل جمعيت افزايش جمعيت يك جامعه زمینه ساز گسترش چه عامل مهمی است؟ دی 97 الفد كسترش وضع اقتصاد بد گسترش شهرنشیتی ‎og.‏ كسترش فرهنكف د- كسترش جمعيت جوان 

درس ا ّول م کش ن ا وی ت در ﻟﯾت ﺳ ﯾ ﺧﻠوﻗ ت ه گو ر ﮐﻧش ھ د ن در پ دۀ در آ د ، پ دازد و دا پ دهرو ؛ ،ا غ ر ا دور ز ا م ،ا و زرع ﻧﺳ ن ن ر ا ذره در ی دارد؟ ن ، آ ز ،آب در ن در رگ در و ، د اک آد را در ذ ت دی ، ر ا ز ی ر روان ا ی ن دارد، ور ، ورز ، . دارد؟ ا ،درس ، ،ورزش ا ا م د .در ز ن ر دی ا و ،ز ﺑﺎن ﺎ ﺳﯽ ﻌﺎﻟﯾت ھﺎ و د ﺑ ،ر ر ،دار و ، ر، ا ن ،ا ﻧﺳﺎن ﭼ ر ،ر ،ر ار، ا ن ای دارد و ا ا مد ﺻطﻼﺣﺎﺗﯽ ﺳﺗﻔﺎ ه ﻣﯽ ﺷو ؟ ر رود. ر و ﺗ ﯾف ﮐﻧش و ﮐﻧﺷﮕ » ا ن ا م د » ُ « ،و ا مد ۀ آن « در م ا ی . وی وی 2 ی دارد اما ؟ آن را از ی ت ی . ه و آﮔ ھ ھﻣ ه ت ﻣ ه و آﮔ ھ ﯾ ت ﻣوﺟو ت ﯾﮕ ھﻣ ه ،ای وﻗﺗﯽ ﺑ وﻟﯾن ﺑﺎ ﺑ ﯾﮏ ﺎﻟﺎ ﭘﯾﭼﯾ ه ﺑ ﺳﺗﻔﺎ ه ا او و ،د ۀ را ای ی ؛ ،آ 1 ا ا ل، از د ارد، ا ا آن پ ر ؛ی ھﻧﻣﺎ آن ﻣ ﺟﻌ ﻣﯾﮑﻧﯾم ،ﻧﺷﺎﻧﮕ ..آﮔﺎھﺎﻧ ﺑو ن ...ﻧش ﺳت .ﺷﮭ ﯾو 1400 ﺗ ﭼ از ه ی پ ا و ا؟ ی . وا ی پ وﯾژﮔﯽ ھ آد آ ر ز ،از آن ز ن ا از د ﯾد د. و ا د.آی دو ھﯽ ،ﯾﮑﯽ ز وﯾژ ﯽ ھﺎی ﮐﻧش ً ا 2 اه ا ۀ را ا م ا و ون آ آ تو د را از واژ ن و د ر ی ز ن آ ا .ا .ازای رو د ی . آ ﯾ ﺧ ارد آ د؟و آی ا اددر : در ی زی أ اط د از آ ی ن ر روز هام؟ دا در رۀ ی از ً آی ا در داد: اطپ ـ دارد؟ هام. ـ :پ وا ً ا در دا اط ـ ا ؟ ی دم ـ از آن ی ا ـپ د ا ؟ ی ا داد :وا ً... دپ و وپ اط از ای پ ـ د پ ا و با دارد، ﺷﮭ ﯾو 99 ﮐﻧ ش ﻧم آ رت از دور از آن ،دی ی ا ده از د .ار ،اراد ا ا م ا زی ا آﯾ ا ددر ا سآ دار و از آن ی ن ن د او آ و آ ا ی در آی آ ؟ :ا ً ا ا آن را : دا اط ی ا در رد آ ا را ی ی ﻧﺷﺎ ﻣﯽ دھد .آ وﯾژ ﯽ ... ،دی ...ود ﮐﻧش آ ه در ا م ر پ ا اا ا ا ن، دورا ،ی از وی ارادة ا ن وا . د .پ ،ا ا م ا د از ر آ ه ﻧﺟ م ﮐﻧش ،ﻋﻼوه ن رت ؟ ﺧﯾ آﮔ ھﯽ، دورا و را ای ؛ ار د را ا م د در ام ا ن د .آن وی ی ؟ ا ن ور ا ، ؛ اراده و ا ؛ی ،ارادة ا ن وه آ د. ا م آن ده ت .ﺷﮭ ﯾو 99 ﻧﺳ ن ﻧﯾز ﺿ و ا پ ﺳت؟ 3 ط ﻣﯽ ﮔ ﯾ و ﻧﺷﯽ ﻧﺟﺎم ﻧ ه؛ ﯾ ﻋﻣل و ﺿط از رو ا ار و ا ق ی ا اه ی ا ی د ،ارادة د ای از د ل ،اراد ا . 1400ا ّ در رو رو د ی . ... ، ا د ؛ او دآ ه ن ،دش ن، ن ی آی ؟ ا؟ ب ، ھﯽ و ر ده ﻧﺠ م ﻧﻤﯽ د د از ی ؟ دوپ ن ﮐﻧﺷﮕ ی ،ﻌﺎﻟﯾت ﺧود 3 ، ا ن آن ف آی ا ن ا ة ا ق را ز ر در ا 99 ر را د ، ؛ زی ا پ ا . ی ف ی ن، از ا م ﻣﻧظو ز ﻣﻌﻧﺎد ی ف ا نـ ، ای وی د ،آن را ا م د ؛ ً و ،اراد و فدار ا م د آورد ،ای ر را آ او پ خ ا در ر . دار ت ـ « دار» ا .ا ن را دا آ ز در س ،د از آن ا زه ا و او را . ود ﮐﻧش ﭼﯾ ت؟ ﺎ ﻣﺛﺎل وﺿﯾﺢ دھﯾد .دی99 ا ن در ا آن م ؟ﺧﯾ دار . و ه ،ی ق زدن را .ﺳﻼم ﮐ دن – ﺧد ﺣ ظﯽ ﮐ دن – ﮐ ﻧ و ﺷ د ی ر و 4 د 98 ت؟ ﺷﮭ ﯾو 98ھدف د ان از د ؟» را ا م د ،ا ف ا م را ا م ا ای ﺎ ﺻد ﺧﺎﺻﯽ ﻧﺟﺎم دھد ،ﻣﺻد ق ﮐد م وﯾژ ﯽ ﮐﻧش ِ« ا .پ و د را فدار ا .ا از او ور ﺳت .غ رای در .ﺷب ﯾﻠ : ا .در رۀ ی ز ﺗن ﺑ د ن را ﺎﻧ ﺑ ﮔﺗ ھﺎ آن ی 99 ی و در ره و آن ود آ روپ از وع س در ز و ا زۀ ورود او وپ آ روپ ، ﭘﯾ دھ د ﮐﻧش ی دارد؟ درس ها . ا در او ا . ا ای پ .آی و دارد؟ ا ن ا ﺗﻔ وت ﭘ ﻣﺪ ر دی و ﻏ ﺗ ﯾف ﮐﻧﯾد دار . س ای د را د ن دا آ ز ؟ در رۀ آ ر ؟ ر دی ﮐﻨﺶ ر ﻨﻮ ﺴ ﺪ .دی97 ی دارد .آی پ آ روپ ِد ارادة ا ن ،ی از پ ی .ای د از پ اراد » آ «پ 1400 آ را ا م د . و در پ آن ،او ً پ خ ؤا ت ا د را ب در ی دا ؤا ت او ه د .پ خ دادن ش ای دا د ؛ ً ا د، ارادة د او دن ا اراد و ه دادن ا د ،پ ا ِ ا . وا ارادة دی او و دو د ب او اراد .پ خ دادن ی پ خ ادن او پ م د ا . ارادة ابد ة م وا د ﮐﻧش ﺗوﺿﯾﺢ دھﯾد ﭘ ﯾ د ھ ﻏﯾ ار .ای پ ارادة ا ن ؛ی ای ۀپ ا غ اراد » «پ زم ، ی .ای د از پ ا . ۀ آ را ا م د د ،د و د .د س ض ،ا پ ه را ز و 1 و ر پ ه ﮐ دن ﭘﻨﺠ ه ................................. ،ﮐﻨﺶ ﺳﺖ. د .ﻋﻮض ﺷﺪن ھﻮ ی ﮐﻼس ،ﻌﺪ ﻟﻒ(ﭘ ﻣﺪ ﻏ ،آ د ی ا اد دی ،وا د ن ر دی ب(و ﮋ ﯽ ھ ﻧﮫ ﻮدن و اراد ا ؟ ا . و ی ج(ﭘ ﻣﺪ ر دی د د99 د(و ﮋ ﯽ ﻣﻌﻨ د ر ﻮدن پ 1ـ و ا دارد: ، ط روح و ّ ب و دی او ل .ا م ر 5 ﺷﮭ ﯾو 98 ﺷﮭ ﯾو 99 دی98 دی99 ﻧﺳ ن ﺷﮭ ﯾو 98 دی98 ًا م ؛ی اراد پ .ا ی ا م ا ا ؛ی ا . ،ا م و ا آ را ا و اراده دد ری ﮐﻧﻧد؟ دی ﮫ ﭼ ًﮫ دﻟ ل ﻣﻣﮑن ﺳت ز ﻧﺟ م ر ﮐﻧش اراد 98و اراد آ ا م د پ د را ا ن . ن ،ددار ،د پ و از ا م ا ازه ای ا و ی ن أ در با دهای . ّ و پ د آ را اراده ا اراد ،ا م و ا پ د ا ار از ر ل ا م ؟» ر ی د« :ا او پ داد « :ی ر ل ا » آن د پ و و از او ل ؤال را از او پ ر پ د: او د. ی ، ا آن ر أ و ،ا ّول در ر ه « ا و ا ،آن را د ل و ا دی ». د ف آب ای . ا آن ا دد ز او را ؛ا و دی ا غ ،از از آغ ز ا ی آی «آد در و اراد و غ اراد پ ی » از ا ی پ وا ورزش دن رو ر ی ل 6 ن ن . 38 :را زی را . اراد وا ارادۀ ر ا و ورز ورزش ن ا .................................................. رد ارادۀ دی و ی دی ان ار .................................................. پ غ اراد ر ............... آ و و ز ا رد د ن آن ک آن ی ر دی ان ار ..................................................ﻣ رد ﻣﮭری د ﮕر ن ﻗر ر ﮔرﻓ ت ﮐردن ﻟد ن ...............ﻔﺳ ﭘ د ﮐردن ..................................................ﺗن ﻣﺷﮑل ﺗﻧ ..................................................ﻐﻠ آر ﻣش ﻣ ﻓﻘ ت در ﻣﺣ ط ﺷ ﺷﻧ دی د ﮕر ن .................................................. ...............ﻋزت ﻧﻔس ﻓز ش ..................................................ب ﺗﺳﻠط ﭘ د ﮐردن ر ﻋﺻ ﻟﮕ ﺷدن ر ی د ﮕر ن .................................................. ...............ﮫ د ﻗرب ـ ـ ـ ا ا ای ا تو ی ـ در ای ی ار ط آ درس را در . ... . . .... . .. .. . . .. .. . .. . .. . .. . .. .. . . ، ـ . . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . .. . . .. . ، ، ند را دار ا را ا ی ی . . .. . .. . . .. . .. .. . . .. . . ... . . .. . . .. . .. .. . . .. . . ... . . .. . . .. . .. .. . . . . . . .. .. . . . . . .. . . . . . . .. .. . . . . . .. . . . . . . . . . .. . .. . . .. . .. .. . . .. . . ... . . .. . . .. . .. .. . . .. . . ... . . .. . . .. . .. .. . . . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . .. . . .. . .. . .. . . .. . .. .. . . .. . . ... . . .. . . .. . .. .. . . .. . . ... . . .. . . .. . .. .. . . . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . .. . . .. . .. . .. . . .. . .. .. . . .. . . ... . . .. . . .. . .. .. . . .. . . ... . . .. . . .. . .. .. . . . . . . .. .. . . . . . .. . . . . . . .. .. . . . . . .. . . . . . . . . . .. . .. . . .. . .. .. . . .. . . ... . . .. . . .. . .. .. . . .. . . ... . . .. . . .. . .. .. . . . . . . .. .. . . . . . .. . . . . . . .. .. . . . . . .. . . . . . . . . . .. . .. . . .. . .. .. . . .. . . ... . . .. . . .. . .. .. . . .. . . ... . . .. . . .. . .. .. . . . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . .. . . .. . .. . .. . . .. . .. .. . . .. . . ... . . .. . . .. . .. .. . . .. . . ... . . .. . . .. . .. .. . . . . . . .. .. . . . . . .. . . . . . . .. .. . . . . . .. . . . . . . . . . .. .. . .... . . .... . .. .. . . .. .. . .. . .. . .. . .. .. . . .. .. . .... . . ... . . . .. . . .. .. . . .. .. . .. . .. . .. . .. .. . . ... . . .... . . .. آ ـ از ایـ درس آ ـ ا در ای ی ـ ی را در » « و در ای ، ی . ا ض ی ن را در . د ی س را در ای درس ی د ا ؛ را ی د ن، ای ی آ ز نو را ا ب د ن دی ان آ زش د . ه ،در ب و ذ م ی آﮔ ھ ﻧﮫ .. .. . . .... . .. . . .. .. . .. . .. . .. . . ... . . .. . . ... . . . .. . .. . . .. .. . .. . .. . .. . . ... . . .. . . ... . . .. . .. . .. . .... . . .. . .. .. . . .. . .. .. . . ... . . .. وﯾژﮔﯽ ھ ﮐﻧش ﻧ ﯾن د ت . . .... . .. . . .. ..،. .. . .. . .. . . ... . . .. . . ... . . .. .. . . .. . .... . . .. . .... . .. . .. . .. . . ... . . .. . . ... . . .. . .. . .. . .. .. . . .. . .. .. . . .. .. . .ﺳ.. .. ھدف د .. .. . . .... . .. . . .. .. . .. . .. . .. . . ... . . .. . . ... . . .. .. . . .. .. . .. . .... . . .. . .. .. . . .. .. . . .. . .... . . .. . .. .. . . .... . .. . . .. .. . .. . . ... . . . .. .. . . .... . .. . . .. .. . .. . .. . .. . . ... . . .. . . ... . . .. .. . . .. . .... . . .. . .... . .. . .. . .. . . ... . . .. . . ... . . .. . .. . .. . .. .. . . .. . .. .. . . .. .. . . و ﺳﺗﮫ ﮫ ده ﺧوِد د . . ....ﻟ..ﯽ.. . . .. . . ... . . .. . .. . .. . .. .. . . .. . .. .. . . .. .. . .د. .. . . .. .. . .. . .. . .. . . ... . . .. . . ... . . .. .. . . .. . .... . . .. . .... . .. . .. . .. . . ...ﺣﺗ ن.. .. . . .... . .. . . .. .. . .. . ﺳﺗ. ..ﮫ. ....ﮫ.. . .. .د. ..ه. .. .. .د. ..ﯾ .ﮕ.. . .. .. ش. . .. .. . .. . . .. .. . .. . .. . .. . .. . .. .. . . ....و. . .. .. ﮐ .ﻧ. .. ﭘ.ﯾ. .. .د. ..ھ. .. .. . .. .. .. . . .... . .. . . .. .. . .. . .. . .. . . ... . . .. . . ... . . .. .. . . .. . .... . . .. . .... . .. . .. . .. . . ... . . .. . . ... . . .. . .. . .. . .. .. . . .. . .. .. . . .. .. . . . .. .. . . .. . .. .. . .. .. . . .. . .... . . .. .ﻏ. ..ﯾ .. . . .... .د .. . . .. .. . .. . .. . .. . . ... . . .. . .. . . ... . . .. . .. . .. . .. .. . . .. . .... . . .. . ..ﻗ.ط ﯽ.. .. . . .... .. .. .. . . ... . . .. .. . .. .. . . .... . .... . . .. .. . .. .. . .. . .. .. . .. .. . .. .. . .. . .... . .... . . ... . . .... . . ... . . .. .. . .. .. . .. . .. .. . .. .. . . ... . . 7 پدیده درس دوم ع اج ؟ ا دو د از م ی . . رف م وی د ی و ، تو .دی ار ن روی و ی رخ ن د ؟ ل سپ ف ا ﺧ د ﺗ ﯾن ﭘدﯾده ُ ا ا ی .ی ن ردن غ ا ن ؛ دو در ی .در د. ی ر از ُ د ی پ ی ۀا ا ﺟﺗ ﻋﯽ ،ﮐﻧش ﺟﺗ ﻋﯽ ﺳت ﻧﻈﺮ ﻣﯽ ﮔﯿﺮ ﻢ وارد د. ، وت دی ان، ا ؟ . ی ی . ﻨﺶ ﺎ ،ﮕﺮ ن س ،دی ان را در ی و ّ ؟ ا 8 ا د ورود ّ م را ر ی ن ی در ا س، ک ای را در ؛ ار م ر یر در پ ی پ ن م او را . س ﻣ ﻋﯽ ﮭ در ﺣﺿور ﻓ ز ﮑﯽ د ﮕر ن م ﻣﯽ ﮔ رد؟ ﺑ ﻣﺛ ل وﺿ ﺢ دھ د.ﺧرد د99 ﻧﻮ ع ﻨﺶ ﻧﺎم ﺑﺒﺮ ﺪ ا ا . ا د و از آ ا ا دار . ،اراده و آ ا د .در دی ان ا م ا . وا لآ دی ان ،وی اغ د .و را ها پ ر ی دی ان رت در ا د 98 ، رد ل دی ان ا . ای ،را را ر ی دی ان و و دور از در ا را ی و را ا .ر ی او ا ا . ا ی دور 1400 آﯾﺎ ﮐﻨﺶ ھﺎﯾﯽ ﮐﮫ ﺣﻀﻮ ﯾﮕ ن ﻟﯽ ﺑﺪ ن ﺗﻮﺟﮫ ﺑﮫ آن ھﺎ ﺠﺎم ﻣﯽ ﮔﯿ ﺪ ،ﮐﻨﺶ ﺟﺘﻤﺎ ﯽ ﺪ؟ ﺑﺎ ﻣﺜﺎل ، آ ا م ون ر دی ان و در ی ، ا ا ن در ر دارد و در س درس ل ،د ا ؟ﺧﯾ ا ا ا م داده ا ؟ ﺧ ر ا ، د رود ا ذ و ن را ّ ﻨﺶ ﺟﺘ ﺎﻋﯽ ﮭم ﺗوﺿﯾﺢ :ﮔ در د ر دی ان ا م اّ ا ا .در ، ای در ر دی ان ا ﺗﻌﺮ ﻒ ﻨﯿﺪ م ، . ﻧﺟﺎم ﻧش ھﺎ ،ﯾﮕ ن ﻧظ ﺑﮕﯾ ﯾم ﻧش ﺟﺗﻣﺎﻋﯽ ﻧﺟﺎم ه ﯾم .ﭼ آن ﺣﺿو ﺷﺗ ﺑﺎﺷﻧ ﯾﺎ ﺣﺿو ﻧ ﺷﺗ ﺑﺎﺷﻧ ﻏذ ﺳت ﻣﯽ ﺎﻧو ه ﻣﻧ ل ﻧﯾﺳﺗﻧ ،ﻣﺎ ﺎﻧ ،ﺗﻧﮭﺎﺳت و ﺳﺎﯾ ِ ﻣﺛﺎل :ﻣﺎ ِ ﺎﻧو ه ﭘ ﺗن ﻏذ ش ﻣﺎ ،ﻧش ﺟﺗﻣﺎﻋﯽ ﺳت ﯾ ،ﻣﺎ 5ﻧﻔ ﻏذ ﺳت ﻣﯽ ﻧ .ﯾن ﻧ ِ ،ﻧ وﺑ ﯾ ﮕ ن ھم ﻧظ ﮔ ﺗ ﺳ ت ﻣﺛﺎل :ﯾﮏ ﻧﻧ ه ﻋﺎﯾت و ﻧ ﺳﯽ ﯾﮕ ،ﻗو ﻧﯾن ھﻧﻣﺎﯾﯽ و ﻧﻧ ﮔﯽ ﻧﯾﻣ ﺷب ،ﺣﺎﻟﯾﮑ ﻧ ﭘﻠﯾس ﺣﺿو ﻧظ ﮔ ﺗ ﺳت ﻧﺟﺎِم ﻧش ،ﯾﮕ ن ﻣﯽ ﻧ ،ﻧش و ،ﻧش ﺟﺗﻣﺎﻋﯽ ﺳت ﯾ 9 ﺗ ﺿ ﺢ :ر ﻋﮑس ،ﮔر ﺣﺗ در ﮐﻧ ر د ﮕر ن ﺷ م ﻟ در ﻧﺟ م ﮐﻧش ،آﻧﮭ ر در ﻧظر ﻧﮕ ر م ﮐﻧش ﺟﺗﻣ ﻋ ﻧﺟ م ﻧد ده م ﻼس س ﺷﺳﺗﮫ ﺳت وﻟﯽ ﺣو ﺳ ﺑﮫ س و ﻼس ﯾﺳت و ذھنِ ﺧو آ وز ﺛ ل :ﯾﮏ و ،ﺟﺗ ﻋﯽ ﯾﺳت ﺑﮫ ﭼﯾزھ ی ﯾﮕ ﻓﮑ ﯽ . ا و ا و د روز ا ت را دو دو ی از ا م غی در ها از ب ب دوی اش در ل د ل ای ا .او . زود آن را دا ب ا ن و او ا و دی ن ا ا م در نو ا رش پ ره ه د آ ر ؟ا ود ن ا د دی ا ن ی ن ن ،دا آورده ا م آن را د ت ا وی ز ن در ا ی ی : دم ،ا ن : و . پ وری ا د ان دی ان ،ی در را ها از دی ان ذ ا اع . ل ﮫ ھ ﺳ ده ﺳﺖ د ﺣﺪ ﮏ ﺳﻼم وﻋﻠﯿﮏ ﺳﻮ ل ﮐ دن ز آﻧﮭ و ﻌ ف غ ی /آ آﺷﻨ ن ﭘﯿﭽﯿﺪه وﮔﺴﺘ ده ﺳﺖ ﺳ ده د ھﻨﮕ م ﺧﻮ دن ﭼﯿﺰی ﺳﺖ وﻟﯽ دو /د و ﺑﮫ دوﺳﺘﺎن ﺑﺎ ﺤﺒﺖ و ﺻﻤ ﻤ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﻨ زدﺷﻤﻨﺎن ﻓﺎﺻﻠﮫ ن ان/آی ن/ ﻓﺎﺗﺤﮫ ﻓﺮﺳﺘﺎدن ؤ / / د ،آداب و رت ام از ارد ظ ی ؛ ل ، ای ، ای آداب دهای ن ا .آی ا ؟ دوام آور ی در ار ط . در ار ط دی ان ا م دا 3 2 ا اع .ا رت ل و او و وراء د 1ن، ی و ار و پ ی و ی ی ا از ی ی ا رود. چ ام از د دﯾﮕﺮ ن ﭼﯿﺴﺖ؟ ا آ ا 10 آداب ی . ا ،زم ا آ .ش ار ار ط دی ان، واژۀ «دی ان» د ز ،وتا .در ای ا ام ،ی ا ب ا ه ا آی ا اد آ . ا ر ر ار ا، ظ دی ان ﺗوﺿﯾﺢ :ھ ﭼﯾ پ ی ه ا ا ا ن پ ی ه از پ ی ه ی ای پ ی ه را ا دار ؟ ﭼﻨﺪ ﻧ ﻮﻧ ز ﭘﺪ ﺪه ﺎ ﺟ ﺘ ﺎ ﻋﯽ ﻧﺳﺎﻧﮭﺎ ﺑوﺟو آو ه ﻧ ﭘ ﯾ ه ﺟﺗﻣﺎﻋﯽ ﺳت اما و . ای ،ا دا ؟ ﻧﺎم ﺑﺒﺮ ﺪ ؟ د اد از آ د ا آ ا .آی ار ،ای پ ی ه د ، ی را رو را ؟ . ا ا ﭘﺪ ﺪه ﺟﺘﻤ ﻋﯽ ﭼ ﺴﺖ؟ ر ،ارزش وپ ا ی پ ی ةا و ور د د99 اده ،وه دو ن، ،پ ،ر ، ، آن . ا ی از پ ی ه ا ﺷﮭ ﯾﻮر دی97 ا ُ د ی ا ی . » « 98پ ی ۀ ا ﺷﮭ ﯾﻮر1400 ﺧ د د98 . آن ،آ روپ ا و ی پ ی ه وارد د دی .لا ا د اه در ا ی و ً د ر د و پ ارزش و ی ا ۀ او ی ﻣﮭﻢ ا ق د، ی ارزش ی ق دی د ا ر ی ن آورد. را ا ر. پ ای ی ر دارد ،آرام او در ا ق ز ﺷﮭ ﯾو 98ﺗﻌ ﻒ ھﻨﺠ ر ﺟﺘﻤ ﻋﯽ ا ؛ ار رد ل ا اد ا ا ،ةا م را 98 دارد. از دی ان ه ا ا ا ﺷﮭ ﯾو ً 1400در ﺗﻌ ﻒ ر ش ھ ی ﺟﺘﻤ ﻋﯽ و رد بو ا از پ ی ه آن د ا ارزش ای و ی دار . ،آ 1400پ ی شا و ا اد ی 11 ا ﺷﮭﺮ ﻮ 98ا ر ،چ ،دت و آزاد ، و د فو ا ،ا 1400ارزش از . ارزش از ارزش د و چی . و راه ر و ر از ر ف و ی ن را در دی ان ادب و ب دا ب ظ ی وت 99ارزش ا ﮭ از ی 1400ارزش پ * 12 ................................. ، ی ................................................................. ، ..................................................................................................... ، ................................................................................................................................. ی ،ارزش و پ ی ه اراده و ه و روش م دی ان را پ خ د ظ از ا ر و پ ی »و« لا « ،ی و و اوم و ا ر ، و د ی ه ا ر از ﺟﺎﺧﺎﻟﯽ ا ی » 1را ا اد . ار آ 2 و ن رگ ی ور پ ی و را ا ن در ار ط ی ی ا ،پ ی ه ی . آ 1ـ ای پ ی ه در درس 6 ان ا س ا ازه و دا را ا 2ـ پ ی ه د ا آن پ ی ه در ی . ار و ﯾ ه ھﺎی ﮐﻼن ر ﺎم ﺑﺑرﯾ از ی ی * ی ا اد و د دار . ا وپ ی ه ی ر را ارزش و دن ا س ز .ا اد لا ﺟﺘﻤ ﻋﯽ ،ﻣﻌﻨ د ر ﺴﺘﻨ ؟ ﺷﮭ ﻮر99 ا ف ارزش اری ............................................................. ، م پ ا ن ،دی98 د. و در . آور و ای . دی ن ا اد آ ان آن پ ی ه را در ن ﺧر ﯾﮏ ﺛﺎل ﺑ ﯾ ﺑر ی ﯾ ه ھﺎی ﺟﺗ ﺎﻋﯽ ُ ، ﺗﻔﺎ ت ﭘﺪﯾﺪ ھﺎی ﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﭘﺪﯾﺪ ھﺎی طﺒﯿﻌﯽ ﭼ ﺑ ﯾﺴﯿﺪ ﻌﻀﯽ ﻣﻮ ﻗﻊ ﻓ د ﺣﺴ س ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﭘﺪ ﺪه ھ ی ﺟﺘﻤ ﻋﯽ ،ھﻤ ﻧﻨﺪ ﭘﺪ ﺪه ھ ی طﺒ ﻌﯽ ھﺴﺘﻨﺪ؟ دی99 آ را و د آوردها ، ور از ا ن ی ا پ ی ه .ای رو ا ن ای د وز ودی ی را ا و «پ ی ه » «پ ی ه ا ا اد ا س ادا پ ا ۀ و را ا ن ا دا پ ی ه .در دها . را ا ن .و پ ی ه ا اد ا و ی » و ا در ، آور .و دت د پ ی ز و أ را ا ر ا ا ن پ ی ه دت در ای و ار د ای پ ی ه ا ارد و روش ا ن ازدواج و و ، ً ا ؛ ا ن را و ،ی ای و ف د، اده ا .و اده ازدواج و ا اه آورد ی از ا أ اوا . ژ أ پ لو ا در رد ی پ ی ه دد. ی ه پ ی ها وت پ ی ه و وا ن ادار ،پ ی ها ا . را ه ر ا ی . ن ادار - + دار دن - + س دن + + ا ن در پ ای آن آ 13 درس جم م از وف گ ج ن اج و ر داری ؟ دو واژۀ ًآ ع 1 و را آ ر ؛ در ی . و از آ ای دو واژه ا و و ده و د دارد و دار ؟ ی و ا ار ،ا اد را در آن تآ ری آ و آ ی .آ آ زی ، ز ی ﺗﻌﺮ ﻒ ﺟﺎ ﻌﻪ ، در ا ری رد ی . ز ۀز ه و وآ ، ﺗﻌﺮ ﻒ ﻓﺮﻫﻨﮓ . ﺟ ﺎن اﺟﺘﻤﺎﻋ را ﺗﻌﺮ ﻒ ﮐﻨ ﺪ 1ـ و ا ار و . ا از ی ی ۀ ما ار آن در را و . را « نا » . را ان ۀ ﮫ ﺷﯿ ه زﻧﺪﮔﯽ ﮔﺮ ﯽ ز ﻧﺴﺎن ﺎ ﮐﮫ ﺎ ﮑﺪ ﮕﺮ زﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﭼﮫ ﻣﯽ ﮔ ﻨﺪ؟ ﻓﺮ ﻨﮓ ﺳ م ﻧﮭﺎ ﯽ -ی98 آ ب و ﺳﻮم ﻋﺮوﺳﯽ و ﻋﺰ ،ز ﻣﺼﺎ ﻖ ﻓﺮ ﻨﮓ ﺑ ﺷ ﺎ ﻣﯽ آ ﺪ .ص ﺷﮭﺮ ﻮ 99 15 ﺟﺎ ﻌﻪ را ﺗﻌﺮ ﻒ ﮐﻨ ﺪ ﺷﮭﺮﯾ 95ﺧﺮ 98 ن ا د و از ا ن » « ﺪ ﻨ ﮐ ﻒ ﻓﺮﻫﻨﮓ را ﺗﻌﺮ ی ی » ة ز ی 97و از ا ن « ﭼﻨﺪ ﻧﻤﻮﻧﻪ از ﺼﺎد ﻖ ﻓﺮﻫﻨﮓ را ﻧﺎم ﺑﺒﺮ ﺪ ،آداب و ر م و و ،ی ،پ را ،ارزش ی دد و ی د ران او ت ا ،ه ﻘﺎﯾﺴﻪ ﺑﯿﻦ ﻻﯾﻪ ﻫﺎي ﻓ ﻫﻨﮓ ،ﮐﺪ م ﻻﯾﻪ ﻫﺎ ز ر آی . و آدم و ...از دی ﺳﺖ؟ ﭼ ؟ ﻫﻤﯿﺖ ﺑﯿﺸﺘ ي ﺑ و و از ای ی ح و دارد؛ ی و ا ن .ی ر .ارزش و ی ی د و ﺷﮭ ﯾﻮر1400 و أ ات ار در ض دار .ی د ، دار . ر و د ا و ا دار و در ی . ی دی آن را در ی ات ا ﻻﮫ . د ی ی ز . ز ت ،ه ادار ،آداب ،ش و ور ا ﺳﻄﺤﯽ و ﻋﻤﯿﻖ ﻓ ﻨﮓ ر ﻣﻘ ﺴﮫ ﮐﻨﯿ .ﺷﮭ ﻮر99 ﺑﺎز ﻫﺎ ﺻﻨﺎ ﻊ دﺳﺘ ﻮراﮐ ﻫﺎ آداب و ر 1400 16 ون ان و روح ا م ،ز و د ارد. و نا ن ، ی د و ون د. را از پ ی و دی ا . آی . ،و ﺮداد97 و را ن ی98 . زﯾ ﺼﺎ ﯾﻖ"ﻓ ﻫﻨﮓ و "ﺟﺎ ﻌﻪ" ﺸﺨﺺ ﮐﻨﯿﺪ. ب( ﻋﺎﯾﺖ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﮔﺬ ي ﺟﺘﻤﺎﻋﯽ :ﻓ ﻫﻨﮓ ﻟﻒ( ﯾﺪ ﯾﻨﺘ ﻧﺘﯽ :ﻓ ﻫﻨﮓ ( ﭘ ﺷﺶ زﻧﺎن ﺗ ﮐﻤﻦ :ﻓ ﻫﻨﮓ ج( م ﺷﻬ ﯾﺰ :ﺟﺎ ﻌﻪ ﻓرھ ﮓ ،ﻓﻘط ﯾﮏ ﺷﮑل ر .غ ی98 ﺎ ﯽ و ﺷ ﺎﺧﺖ ﻣﺸﺘ ک ﻣﯽ ﻧﺎﻣ ﺪ؟ دی 95 ﺟﺎ ﻌ از ﺴﻠﯽ ﺑ ﺴﻞ دﯾ ا ز از و ،ه ا د دی ا 1و از راه آ زش و آ . ک و را آ . ی ن دم در ۀ ةز در ی ، ی را ارج ،را د ع ۀ ای ان را ر د دا ؛ از و ا ر را رگ را زم دا و ا ن ری ،ا ام ا را و ی .دم وا ی و ر ۀ در ا ا دارا ارزش ،رات ،دا و ر ر وی ها دار و تا ، ّ ا . و رت ﺗﻔﺎ ت ﻓﺮھﻨﮓ ﻤ ﻣﯽ ﺧﺮ ه ﻓﺮھﻨﮓ ﺑﻨ ﯾﺴﯿﺪ .ﺧﺮ 98 »و ۀ دم ی از آن در آن ا اک دار « ، د. ه م، ، ط ی ی » ی وه ا « ،ده ه ﻓ ھﻨﮓ ﻣﺜﺎل ﺑ ده در ارد و ی ﺿﺪ ده 1ـ ی وت آ ﺑﺎ ﻣﺜﺎل ﺗﻌ ﯾﻒ ﮐﻨﯿﺪ ﺑﻨﻮﯾﺴﯿﺪ ﭼﮫ ﺑﻄﮫ ی ﺑﺎ ﻓ ھﻨﮓ ﻤﻮﻣﯽ از آداب و ر م ازدواج و ص آداب و ر م ﻣﻨﻈ دار و د و در ن د را دار . ا ای ا د. ا ﺘﻘﺎل ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ؟ ؟ کا 1400 دم و ز ﺿﺪ ﻓﺮھﻨﮓ ﭼﯿﺴﺖ؟ ﺷﮭﺮﯾ 98 درون ی ی ی ،ارزش ، ا .در ای ا اف ا وه ی از ی ورا ا آن را ژن از زد، نا ار دار ،ا ده درون ی ر و رت ده رت ،ای را « ران ،ر ن و... دار ، دی و د. ری د ی هی نا ﺧ داد98 ا دی ز ر . ،ز ر » . د را ظ د. ی 17 ﺎی ﺳﺎزﮔﺎر ﺎ ﻣﺜﺎل ﺑ ی ﺧ ﻣﻮا ﻖ ﺳﻮم ﻧﮭﺎﯾﯽ- ﻋﻤﻮﻣﯽ ﭼ ﻣﯽ ﮔﻮﯾ ﺪ؟ ﺧﺮ ه ﻓﺮھﻨﮓ ﻣ ﻓﻖ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﻨﯿﺪ .ﺷﮭﺮﯾ 98 را ده ز ر ا .ده ﻣﻮ ﻖ ده . درون ی ط ا ف ده ﺻﻧﺎف ﯾﻌﻧﯽ ﺷﻐل ھﺎ ﻣ ﺗﻠف ا ﺧ ده ا 99 ی . اوﺑﺎش اﺻ ﺎف ﺧ ده ده ا اﻗ ام ﻣﺨﺘﻠﻒ ا ام و ا . ف ﮔﺪاﯾﺎن ده ،اغ ﺧﺮ ه ﻓﺮھﻨﮓ ھﺎی ﻣﺮﺑ ط ﺑﮫ ﺻﻨﺎف ﻣﺨﺘﻠﻒ و ا ن ﯾﮏ ﺟﺎﻣﻌﮫ او ش و ده ای ن، ﭼﮫ ﻣﯽ ﮔ ﯾﻨﺪ؟ ی 99ﺧﺮ ه ﻓﺮھﻨﮓ ﻣ ﻓﻖ و و پ وارد ی ؟ از وی ا ن دن ی رد را م ی . ی ا ای ا ـ ا دو ن ددر رۀوی رای درون ای و ن دن آ طﺮز ﭘﻮﺷﺶ -و ﻮ ﺴﺠﺪﺻﺪای اذان -اب و ﺳﻮم و ﻌ ﺷﺮت ﺮ م ﮑﺪ ﮕﺮ و ده . و ا « ا ۀ . از 18 ی رو » آی از ای ای ان آ ه ، ی . رک ر ده ن در ای ان را رای در ه ر ن در ی و آ در نا ا ن و ا آ ر ا ا پ داز و ا و ارادۀ د ان ،ا ّ آی ای و اوم آن ر را زی ی و نا ا پ از آ پ ی آ ،ا ام ی دارد اره و ی ای د ارد؟ ا زش ھ و ھﻨﺠ ھ ی أ ﻌﮫ ﻗﺒ از ،ﺗﻮﺳﻂ ﮔﺬﺷﺘﮕ ن ﻮ ﻮ ﺪه اﺳﺖ ن ﻮ ﻮ و ﻢ وﻟﯽ ھﻢ ﯽ ﺗﻮاﻧﯿﻢ ﺗﻐﯿﯿﺮاﺗﯽ ا ن ا ی از ِن در پ ز نا ؛ی از آی ن، و در ن ؟ ی دی ه و ا ن در ر و د آن ور ،ارزش ، ا ﮭ ن ا ﺘﻤ ﻋﯽ ﮐﮫ ﺗﻮﺳﻂ ﮔﺬﺷﺘﮕ ن ﭘﺪ ﺪ ﺪه اﺳﺖ ،ﺻﺮﻓ ﮐﻨﺸﮕﺮی ً و ی از د ؛ا نا ای شوپ اوم، در م داری . ی نا ھﺮ ﮭ ن ا ﺘﻤ ﻋﯽ ﺗ ﭼﮫ ز ﻧﯽ ﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﭘ ﺮ ﻤ ﻧ ﺪ؟ دارد؟ و د ن در ، از آی ن ا از . ده ا . در ای ره ن پ ی آ ها ا ا و ﻨﻔﻌ ھﺴﺘﯿﻢ؟ ﺗﻮﺿﯿﺢ ھﯿﺪ ا ی ر ی در . ﺗﻐﯿﯿﺮ ﮭ ن ا ﺘﻤ ﻋﯽ ،ﭘﯿ ﺪھ و اﻟﺰا ت ن ھﻢ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﯽ ﮐﻨﺪ؟ ،ا ا ت آن ا اد پ ر ا از ی و ز دا ی و در پ آن ا ام و پ د و ا .ا د ل آورد. دی د ا ام و پ ی و د، ﯽ ﮔﺬا ﻓﺮﺻﺖ ھ و ﺤﺪو ﺖ ھ ی ﮭ ن ا ﺘﻤ ﻋﯽ ﭼﮫ ﺗ ﺛﯿﺮی زﻧﺪﮔﯽ .ای ودی و رت و ا ام و پ را أ ی ز ز و از ای را ا نپ ی ودی ، و ز .ﻣ ﻈ ر از اﯾ ﮑ ﺻﺖ ﺎ و ﻣﺤﺪودﯾﺖ ﺎ ،دو روی ﯾﮏ ﺳﮑ ا ﺪ ﯿﺴﺖ؟ . ی ی وا ا و چ ام ون دی ودی و ا . دو رو ی ودی و ، رت د ﻫﺎ و ﻣﺤﺪو ﯾ ﻫﺎ ﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻫﯿﭻ ر ﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻧﺪ رﻧﺪ .غ ﺷﻬ ﯾﻮر 19 ا و ا در و دی ر ،آن را در ا دارد ی ا د .آی ی وا ی رو ز ا ه ً از دی ار ؟ا ه از دی ار ا و آرا ،ا اش در و پ ه دوا ، ض ودی و و دی ار را در نا د. ودی ی . .ون ای ا ا ،چ ار از در ،ی ا ،ورود و وج آن غ .ا در را أ و ون ای ا چ ودی و ﻗﻮاﻧﯿﻦ اھﻨﻤ ﯽ و اﻧﻨﺪﮔﯽ ﭼﮫ ﻓﺮﺻﺖ ھ و ﭼﮫ ﺤﺪو ﺖ ھ ﯽ ﺮای اﺠ ﯽ ﮐﻨﺪ؟ ی .ای ا را ا ن و را در ا را ی و را ﺤﺪو ﺖ و د ای آورد و ودی ی پ ی ن و ان رات ا را ﻓﺮﺻﺖ د ل دارد. ر و آ ای و ی را دن آ ها .ز ن ،د ر و ا پ آن دم ی ز ﻓﺮﺻﺖ ھﺎ ﻣﺤﺪ ﯾﺖ ھﺎی زﺑﺎﻧﯽ ﮐﮫ ﻣﺮ ﯾﮏ ﺟﺎﻣﻌﮫ ﺑﺎ ن ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﭼﯿﺴﺖ؟ ی99 ز و در ر ب آن ف ی ،ی ا ش را آن دارد .د .ﺤﺪو .ای ت را ر ا ،ف ،تو د ن ا ا ﺤﺪو ﺖ آ آورد. ه را ا پ ز ن و دۀ ار ط ودی ، ل ﻓﺮﺻﺖ ﻓﺮﺻﺖ ودی ی و آ و ان ا س آر ن و ارزش را ا د. د ل آور ،ارزی و ا ن را دی ه اد ا س ی و ارزش ی ن ا از ا ﯾﻠﯽ ﻣﮭم و د ا دد دی ، آور . ت آد را ا ی ی ا و روی د د ی ا ن د ود ز و ﯾﻠﯽ ﻣﮭم ا ن . ن ا ده ا آ د دن ای آد د ،از ا ا ﺖ و ا دو ع د « د ط آن، و ارزش ا ودۀ اد وا ظ 3 ا ا ن را 20 .ا ا ای ودی ، ﻓﺮھﻨﮓ و ا ا ر» نا ای ن را در رد. : و ﮋﮔﯽ ھ ی ﻓﺮھﻨﮓ ﻧﯿﻮی )ﻓﺮھﻨﮓ ﺳﮑﻮﻻ ( ا ﻨﻮ ﺴﯿﺪ ا ر از آن، ی و ی 1 ِن دی ا ر ، .در ای د ی در 2 د د. دارد ،پ ی ِ و ا دو ظ ر د 4 ﺳﮑﻮﻻ ﻧﯿﻮی= ِ ﻌﻨﻮی ﺗﻮﺣﯿﺪی اﺳ طﯿﺮی و ﮋﮔﯽ ھ ی ﻓﺮھﻨﮓ ﻌﻨﻮی ا ﻨﻮ ﺴﯿﺪ وز از را ا از ، 1 دا .ا ن در ای ّس و . پ ا و ها آ ﺜل ا ا موا دارد. وا دو ع ، ِ ا ا ،ا د ، از ا ن ارائ وا از ل ا اف و ئ ا ق او ران و رت ا . 1 ی غ ب ردار از آد ن در ا .در ای د و ا ر ن دار و دارا ا اف د م ای و د ز . ده ا ای ا اف از م ر ،پ و ا ،ی ا ه ی ای ش ا . ردان در ار دی ز غ با وز ور از . ن را در ی ای ن ای ودۀ ز 2 ی « در دورۀ ر د رگ و د رن را ی » ،ا ، ی ر ت ، ر ده3 ، دم از و ن آ در روز ا د . و را ا 1ـ ر د لا ب را ی د ی . ن د ،در رۀ دو اه دا ا ، دی ن رن و وت و . و و ر از آن ،ب پ ودی از ر ی ی ب ب ﭼﮭ ﺻﺪ ﺳ ل اﺧﯿﺮ ب ﻌﺪ از ﻧﺴ ﻧﺲ = ﻏﺮ ِ ن ﺪ ن = ﻏﺮ ِ ن ُﺘﺠّﺪ = ﮭ ِ ی ﻏﺮب = ﮭ ِ ﮓ ﻧﯿﻮ ِ ﻓﺮھﻨ ِ 21 درس ارزی ب ف رم ر از گ آر د در ی ا ا ر و وا ز ز ؟ ،ا اف ،آر ن و ارزش او ،آزاد ، ،توپ ا ،ا دار ؛ ن ،د ع از و... دم و اره آر ن آر ن ،آر ن د وا ی ،و آی دم ؟ ﺧﯾ 23 زو دوده ی ﻓ ھﻧﮓ آ ﺎﻧ و ﻓ ھﻧﮓ واﻗﻌ ﺑ ﭼﮫ اﺳﺎس ﺗﻐ ﯽ ا ﺗﻌ ﯾﻒ ﮐ ﯿﺪ .ﺷﮭ ﯾﻮ 97 ﮐﻧد؟ ﺗوﺿ ﺢ دھ د ﺷ و 99 ی ام پ ر و در ،را ی ، ،ر ه و دزد را پ ی ب دا ، ؟ فدار از آ و ر ی آن را زم دا ا در از د .آن ه رات ،ا ن ،ر ی ا ن ا ،دروغ ا دار را ب و پ ی ه دا و آ ،آی دم اره ر . و روا ر ی ا ف ارزش و ر ر ی ن دار از آن دم ی ارزش ی ا آن را دی ه آر »1 «، وا » م دارد. دم آن «، . دم ا س وا آر و ودة زو وا ن ا ازه ،آر ن وارد ، آر ن و ارزش زم دا آر ر ی آ در دم آر ن و ارزش ی ا د. آر وا از ، ﺎﺻﻠ ﻣﯾﺎن وز اد 45روزۀ و ظﯾﻔ ﺑ از ری ان ی آر را ا و ﯾزان ﻓ ھ ﯽ ﯾﺳت؟ در ،ز ۀ و و ورود آن 24 ن دت ای ا در و ﮕو ﮐﺎ ش ﻣﯽ ﯾﺎﺑ ؟ﺧ ا 1400 ر او ر ل ل 72 ز ی وا . و آر . آر ن م ر ا ر و آن ﻈ ﻮ از واﻗﻌﯽ ﭼﯿﺴﺖ؟ ا ازه دم ا د ش و وا 1ـ آر ن و را ا ت واﻗﻌﯽ و و از رز رز آ ﻣﺎ ﯽ ﯾﮏ ﺟﺎﻣﻌ و و ﭼﮕ ﻧﮫ ﺮﻧﺎﻣﮫ ر ﺰ ن ﻓﺮ ﻨﮕﯽ ،ﺸﯽ ز ﻓﺮ ﻨﮓ آرﻣﺎﻧﯽ ر ﮫ ﻋﺮﺻﮫ ﻓﺮ ﻨﮓ ﻗﻌﯽ ر ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ؟ ز طﺮ ﻖ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺗﺮ ﯿ ﺳ م ﻧﮭﺎ ﯽ -ی99 آن و ا ا ا ی ن را و از درس اول ی دداری آ و آن ب آور .از ای رو پ و ه د . آ پی ی و در از آر ن و ارزش ا ای ا اد ای ن آوردهای ، « :ا ب ای ا اد ای آن ی ی ا پ ؟ د ا آن ی وا ، دارد در را دو .او » او م 3 :و. 4 ن ءا ، . ا آن ،در راه وری ول زی ، ی درون آن ار در وا د را از آر ن ا . ﮭم ون از ی آر ن وا ون از درون دهزی پ دن ا اف و ا ی ا ..................................................... ر از ام وا پ ر و در ر ..................................................... و ؟ د د؛ ا آن ارزی ان ا س آر ن را وا د را و آر وا ن ، د آر ن وا ت را ا س آ ارزی آر ن و ارزش در ا د .و آی ﺧﯿ اره ا ارزی آر ن و ارزش و د دارد؟ آی آر ن و ارزش ؟ آی را ﺑﻠﮫ از آ ا ا ؟ی ؟ ﺑﻠﮫ ﺧﯿ ّ ی ی و دم در رة ا ن و آ و رت ی ن دار ،ارزش ی و ، ، ر م ه ی در و ر و ر ، ا ب ا ز در ا . 25 ﺗﻔﺎوت ﻓ ھﻧﮓ ق و ﻓ ھﻧﮓ ﺑﺎطل ا ﺑﻧو ﺳ د .ﺷ ﺮﻫﻨ و ﻖ ﺮﯾﻒ ﮐﻨﯿﺪ .ﺷﻬﺮﯾﻮ 97ﺧﺮد د99 ی از ی از از »ا « ی و از ا ه وم ﻣ از ک، آی 26 و 99 ﺮﻫﻨ . ا ت در ن تا ن و ، و ا س ا ت د ع ﻃﻞ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﻨﯿﺪ .ﺧﺮد د96دي97ﺷﻬﺮﯾﻮ 98 را ن دای ل ز ن در ا ل «، ا اج ارواح د. ار » از . از دی ان و ارا ن ،د ع از ق ا ن و زش ھﺎی ﻓ ھ ﮓ ﺣق ا ﺎم ﺑﺑ ،ا ، ،و ی ی نو ها ،ی از ا . ی و ارزش از ا زش ھﺎی ﻓ ھ ﮓ ﺑﺎطل ا ﺎم ﺑﺑ . ﻣ ا . ی و ارزش از ق دی ان و د پ ا ،وز ، ؟ را ن و از ی و ارزش دی ا ن ﻓرھﻧﮓ ھ ی ﻣﺧﺗﻠف ا ری ﮐﻧﻧ ؟ ﮐ ام ﻋﻠ م ﻣﯽ ﺗ اﻧﻧ ر ره ن ھر ﺧش از ﻓرھﻧﮓ ﭼﮕ ﻧﮫ ﺷﻧ ﺧﺗﮫ ﻣﯽ ﺷ ؟ ن ، از دن ی ا ای را دار ؛ ً در ی در ان داور در رة ن و روش م ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻋﻘﺎﯾﺪ زش ﻫﺎ . ان ران را روش ة اوا ﻧﺎم ﺒﺮﯾﺪ.ﺧﺮ 98ﺷ ﺮﯾﻮ 99 وو . ان روش و م دن ی و ارزش را ی ، از ای دو ا ار ه و ِ ی و ارزش دو ا ار . داور دن ی ا در رة ن س در از راه و ت او ا ان ی ام روش و ددارد ،ا ّ ا رغ هو و ا ،ی ری ،از و ً هوا ون آی ؛ د ،ا اع و ا دارد .و ده ا .و ا ا ن را ا داتوپ ی ه را ازراه پ ی ه د؛ از ای رو ا ی اس .ا ن وه د ل وا ه ی . دی ان پ ان ا ای آد ن پ از ا ار ها در ن غ ب پ ا د ن در اوای دا روش را و روش ا روش م ی از ی روش ی « دا زد ای دا ری ای اد آ ،ا قو م ا .آ ن ی » را وا و ما دا دی را غ د ده ا از روش در ر ا د دوم ن ای روی د از ، از رو ا د .ی از در و وا ا هو ا از د؛ ری د ن را در ، ف ا ل او آن ً ار ی ؛ ری آ دا ع زوای را 17٩در و را ا ازه زوای دا دا . آ را ، ا م ﺧﯾﻠﯽ ﮭم ای پ پ ر ت ای م و ا ادث و ز ا ن از ودی و س ، وازراها را د. ه د ل غ و د درون از ع ا ا ده از ما وو ، اره از ما ی و و ی ا ا ا پ ی ه د. ه ری ی وذ دار و از وا و ا پ ی ه ردار و ً ار سو ا .از ای رو و روش ا ن از آغ ز و ا م ز مو ای ، ا ، ارزش وآر ن او ی ،ازروش آزاد و... . ه وو و . م . ، و وا ای آن ا د .ا نا ر انآ را ل د دی د ا و . و ده ی د. دن ما و ز ا ی ا پ آ وپ دت و ،ا ، ا ن ب و ا و پ ا د از ر دن و آزاد ز ا ن از آی . ا ن پ ی ا ده از ن دادن ة ﻣو طﺑﯾﻌﯽ ﻣو ﻓ طﺑﯾﻌﯽ م وا آد ن و پ ا نو ز ط ﯾق راه آن او أ دار ی پ ز ن و ا رت ی م و دا و داور در ره در ا ا ار ﻋﻠوم ﺗﺟ ﺑﯽ ﻋﻘل وﺣﯽ 27 * ا * ﯽ راه ھ ی ﺷﻧ ﺧت ﺳﮫ ﺗ ﺳت :ﻋﻠ م ﺗﺟر ﯽ -ﻋﻘ - ھﻧﮓ ھﺎ ﯽ ﮐﮫ ﻘط ﺑﮫ ﻋﻠ م ﺗﺟ ﺑﯽ ﻋﻘ ده د ﻧد ،ﻧﻣﯽ ﺗ ﻧﻧد د ﻣ د ﺑﻌﺿﯽ ز ﻣ ﻧظ ﺗﮫ ھﺎ ﻧﻣﯽ ﺗ ﻧﻧد ﻧظ ﺑدھﻧد ﺑدھﻧد .ﻣﺛﻼ د ﻣ د ﺟ د ﺟ ﺎن د ﮕ و ا نا زۀ دی در ا غ دی ان ی د ،دور از ی ن . ر ار ،س ان در دراپ ن ر ی ار در ا ،ای ا ر . ک و ده را ون س ؟ وا از د و ا سا ی ای ا غ ن ای ر . د نارزی رادر ی ی و ر د دارد؛ ای ، د، درون ر و آ ه دا . راا . ِ د ن و ارزی ِ دی ان را در و ن در ا د و ا سا ی غ ا .ای ن ای ر ا ن ا وا ای ا ی ی آ ی ار دا .ا ی ی ،چ ام وت د ن د در رۀ آ و و داور ا ن ی و ارزی ان ای ارزی دی را ا س د نو ا و د ارد. ی . ی دور از آن را و ان دی ا د و انی و اول ا ، پ ی ل ،ا پ ر در ا و از ر م رای در دا د و وس در ا بو .ا د ر آن را ا را از ا ی .ا دن آن اظ ر ا در رۀ در ، ا را دری ، ز دن ای پ ا ، دت ده ا ی د ده و ی و.... ات آن را و . ر ارزی ه دن وس و دا د پ ا ا ا در رو ن و دو ن، ر ان وس و دا د را آ . نپ ب 28 از و د .در ای ی را د ری ؛ ا وه ا را ا ود او پ و ا ا ً نو ا وه ط وی ، در ک پ ه وا ی د. ی د را پ ار ه و دو ،ا ن ن ،روح ی وا .دهرا ﻘ ،ارزش ھ ،ھﻨﺠ رھ و ﮐﻨﺶ ھ ﺮ اﺳ س آﮔ ھﯽ و ﺟﮭ ﺟ اﻣﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻧﺴﺒﺖ ﮫ آﻧﮭ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻣﯽ ﺷ .غ ﺳ م ﻧﮭ ﯽ -ی98 ا دن پ ی ه را ی دا .آی را وا ا ؟ آی در ز ن و ن وا و آر دا ی آر ن د ای ان پ از ا ب ا ا دی از ی ر دن ی ،ارزش ، ی ﺧ داد92 آ دم ا م ی وه ی دا و ادپ ع ا ۀ دن آ ا و هپ پ ا ن د ار دی ار ر ن در پ ن و رد پ سو از ن . ئ در ن رو آن دی ار را از ل 2٠٠2آغ ز و ا ه ده ا ها . ،ز ن و ن ی ت ا اد وا ؟ در ل ًا و ی وا ؟ ای ی ،و ی ا اد در و دن پ ی ه و ود ر ا ی ا با و وت ا .آی ،ا سآ و د. و ک از ی و ارزش ص ،پ لپ د. ،د ن ا ا داد. د ار ر ا لا ا ا ،ا د د ز ی ای .ا ای در ل132 ن ل ،ودی ت دارد. ن ل ی .ا ائ ای 29 د از ﻋﻘ ﯾد ا زش ھ ی ﺣق ﮐ د ﺳﺗﯽ ﮭ ﺑ ﮭ ،آزاد 2ا ﯽ ﮐ د ا م ﺑﺑ ﯾد اﻓﻘت ﯾ ﺧ ﻟﻔت د ﯾ ن ﺗﻐﯾﯾ و د دارد 3،ا و راه دت آ و ا ن از ۀ 1 ا و در ۀ ا ن ،از ی و ارزش ا ر و ای د ای . . آد ن ی ا آ 1400 ﺟ ﻣﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﭼﮕ ﻧﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺑﻪ ﻓ ﻫﻨﮓ آ ﻣﺎﻧﯽ و و ﻗﻌﯽ ﺎن و ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ؟ ي دن و د وارد آر را ، ای ن ا ا ی .ا ن وارد وا ی و ارزش ،آ را ا س ای دار . م آن ای ن ور و ﮭم پ ی ؛ و وا ، آر وارد ن ا و از ای ،ی ا ن وج و د دارد .ن وپ ی ش ا ا ن ا اف از ا ی ی ار ا و د دارد .ا و رو آوردن از . ار ی آ و ا وری ﺷﮭ ﯾ 95 را از آر ن د ای آر ن در ا دی96 در اغ ر دار ،م ی ی . ر دار ؟ آر ن ﺷﮭ ﯾ 96 و آی دارد، ﺷﮭ ﯾ 96 را ا ی ...........ق دﻓﺎع از پ ی ه ی را در ...........ﺳﺗﺿﻌﻔﺎن ﺎ ت از و آر ........... و د و وا ؟ لا وز * ﺣﻘ ﯾﻖ ﺛ ﺑﺖ ﺴﺘ ﺪ ﻋﻘﺎ ﺪ و زش ﺎ ﺣﻖ، ﻋﻘﺎ ﺪ و زش ﺎ ﺑﺎطﻞ، ای ........... ........... ﯿﺸ ﺣﻖ ﺴﺘﻨﺪ و ﺑﺎ ﻧﻈﺮ ﻣﺮ م ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻧ ﯽ ﻨﻨﺪ ﯿﺸ ﺑﺎطﻞ ﺴﺘﻨﺪ و ﺑﺎ ﻧﻈﺮ ﻣﺮ م ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻧ ﯽ ﻨﻨﺪ ﻦ ﺑ طﻞ ﺘ ﮐ ﺪ ﻖ ﯾﯿ ِ ﻦ ﺣﻖ ،ﺘ ﮐ ﺪ و ﯾ طﺒ ِ ﻖ ﯾﯿ ِ وﻟﯽ ﺑ ای ﺟﻮا ﻊ ،اﯾﻦ ا ﮑ ن وﺟﻮد دا د ﮐﮫ طﺒ ِ ﯾ ﯾﮏ ز ﯽ ،طﺒﻖ ﯾﯿﻦ ﺣﻖ ﺘ ﮐ ﺪ و ﯾﮏ ز ن دﯾﮕ طﺒﻖ ﯾﯿﻦ ﺑ طﻞ 30 یت درسپ در رد دا ی ّ ا د آوی ّ پ ا ی آوی در دن آن غ ی آن آن ، ،آوی را از د پ ا آوی از ورود ؟ . ه د در ی درآورد و دن خ ی د زد« : ّ پ دا روا د آوی ی ا . را ا ش . اب د، د. روز ی از ، ّ ،پ از دی ن ، .و ا ؟» ی ای ن ّ در ی ا ه آی و ی ا ره . و ی ،ر و وﯾﮋﮔﯽ ﺎﯾﯽ را ﮐ ا ﺴﺎن ﺎ در ﭘﯿﺪاﯾﺶ و ﺗﺪاوم آ ﮭﺎ ﺗﺎﺛﯿ ی ﺪاﺷﺘ ﺑﺎﺷ ﺪ ،ﺧﺼ ﺻﯿﺎت ...ا ﺘﺴﺎﺑﯽ ...ﻣﯽ ﮔ ﯾ ﺪ .ﺳ م ﮭﺎﯾﯽ.ﺧ داد99 اﻓراد در ﭘد د آﻣدن آﻧﮭ اﺛر ﮔذار ھﺳ ﻧد ،ﭼ ﻧ ﻣ ده ﻣ ﺷ ﻧد؟ دی 90ا ﺳ ﺑ 32 * ﮋﮔﯽ ھﺎی ھ ﺘﯽ ﮐﺘﺴﺎﺑﯽ ﻧﺘﺴﺎﺑﯽ « ﺑﺎ ﻣﺜﺎل ﻣﻘﺎ ﺴﮫ ﮐﻨﯿﺪ . ن پ ا اد در و د ن را ؟» .آ در پ خ ای پ « را ان، : ا ره ی از ای د وی در ا آ ن ،81 ،ای ا و.... س ،ر ،را ن ،ورز ر ،و ؤ ، ﮐﻧ د ی از ا اد دی د و آن آ در پ خ پ ِ د . دد « ،ی » د را ژﮔ ھ ی اﻧ ﺳ ﺑ را ﻌر ف ﻧ د نی ی وی زی ؟ در * آی ی ن را د ن ﻧظ ی ر از وی ؛ا اری ا دن ی د وپ ز ن ﯾژﮔﯽ ھﺎی ﮐﺗﺳﺎ ﯽ زی د و آ د ی در و روا را د ن تا ﭼﯾﺳت؟ ش اری ا آورد ن در د وی . داری ا اده از ی در ز ن ا د ؛ ا آ را د . ا آن را ، د و در ل ز داده ؟1 ی ه د در ؛ ی از وی ﺳ ل آی ی ن ؛ وی دا ی ،ا ی و دارای او 2،و ز نو ن . ارد؛ ً از زاد ، ر را پ ات ی د، د در ل ز رد؛ و و اد ،دا اد ، ا و ا ی از د ، ده ا . ات را ۀ آن ا ن د دا ﻓﺮ د ﭼﮕ ﻧﮫ ﯽ ﺗ ً ﻧ ﺪ ھ ﯾﺖ ﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﮐﺴﺐ ﮐ ﺪ؟ ا آی ی ی در وه ا ؟ د ون ار ط دی ان ی ؛ ً ۀ ای ان، ی در را دا وی ا ا د وی و ر ی زودر زر ی ی ؛ در ب ای ا . ا و ی از ؟» ا 99 د ن پ و ا ا ی و ت ی او د را دو ل و زی ی ل؛ ی و دی . ن د از رت و لو ت، . ا وﯾﮋﮔﯽ ﻫﺎ ﻫ ﯾﺘﯽ ﮐﻪ ر ﺷﮑﻞ ﮔﯿ و ن ا آﻧﻬﺎ ﻧﻘﺶ و ﺳﻬﻢ زﯾﺎ ار و ها ار ،ر ا ی رﯾﻢ ،ﭼﻪ ﻧﺎ ﯿﺪه ﯽ ﺷ ؟ ﮐﺘﺴﺎﺑﯽ 33 ی ا د ی وری روی در ولزی ی دن و ی دن آ وی درا را ا ا وﻗ ﯾت ﺟ...ﺗ ﻋﯽ د ﻧش آﻣ ...ز ﺑ دن د * * * * * * * د وا د وا ی دارا دو ای ،ی ا ا ، ن ـُ و وی ـُ ی و ـُ ا ام از ای ا ا آی دارد؟ ُ ﻓﺮ ی 34 ‏ü * ﮔروه ﺧو ﯽ 1 2 3 ا ‏ü ﺳﻔ د ﭘوﺳ...ت ﺑودن ی ی یا . ‏ü را وا دن ،د ی ا ُ ﺟﺘﻤ ﻋﯽ * دی97 * ﺷﮭر ور97 * ﺷﮭ * ﺧرد د99 97 دار ؟ ی د ا . دارد: ن ﺳﮫ ﺑﻌﺪ ھ ﺖ ﻧﺴﺎن ز ﮑﺪ ﮕ ﺟﺪ ھﺴﺘﻨﺪ .غ ی97 و روا ا . د در و د ُ ار وری ؟ آی ن ای ا د، ُ ﺟﺴﻤ ﻧﯽ ُ ﻧﻔﺴ ﻧﯽ دو و ی91 ی . ،دار ه ال ز ا زن ورز ر ای ا و را در ا ،از ر در ت در .ﻣﺠ پ را ر ورز ران ، ای ی ﻣﺠ ای ارﺗﺒﺎط ﻣﺎ ﺑﺎ ﺟﮭﺎن طﺒﯿﻌﯽ ﯿﺴﺖ؟ ﺑﺪن ﻣﺎ ای ارﺗﺒﺎط ﻣﺎ ﺑﺎ ﺟﮭﺎن اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﯿﺴﺖ؟ ﻘﺶ و ﻋﻀ ﯾﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﺎ ﻧﺴ ن ،ز ﮑ ﮕﺮ ﺟ ﺴﺘﻨ .غ ی97 ﺳﮫ ُ و دو ی دار و ی ار ط ا از ی ی ی ُ د. ب از آن و ا ار ط ار ؛ ن ی ی ا ب آی . از آن و ا ار ط ی ا و ؟ امی از ای را زی ام از ل ی ا آی د. نا ن از ا ازة ة وئ 98 ﻧﻔ ﻧﯽ ﻤ ﻧﯽ 1 . ا روا در ن ر ﺷﮭ ﯾو 1400 ﻤ ﻧﯽ ﻧﻔ ﻧﯽ د .ا م را ا، ی ا ن ا ﺘﻤ ﻋﯽ ﻧﻔ ﻧ ﯽ ي . ا ش پ ا ة دا دو ، ان ؤ ِ ا وا ِر پ ِ ِ ا ﺘﻤ ﻋﯽ ﻧﻔ ﻧ ﯽ 1400 2 نا . ا ر از وی ا وو رو د. ت ا ی نا ﺷﮭ ﯾﻮر1400 ﻧﻔ ﻧﯽ ا ﺘﻤ ﻋﯽ ی ی آ ی و ا د د و ی ای ا ی .و پ ؟ آی ز ر ی ی ز ر د ع ی ی ا ای آ ا ع ا ی ؟ د ی ا و نا ارادة آد ر 1ـ در ون در ب « 2ـ ا ده ا . ا ا م آن » ،در ن وت و ،ند ر ن و دی ن ا ن، د .ا م دق را ا ا ن 35 آن 99ی ر و ا ا ، ی دار ﺧ داد98 ﺷﮭ ﯾﻮر 98دی ،ی رد؛ ا ،ا س ی ،آر ن و ارزش ن ی ی ،آر ن و ارزش د آن آن و ا س ی و ارزش د ،درون ی ا س ی ه آ در ا اد ا ی ا دارای و ان ا د آ وا ا اد ،ی ا د ا اد ا س ی و ارزش ی ا . ا ،ا و ارزی ً ا م ی ا اد را ﺟﺎﻣﻌﮫ ﺳ ﻣﺎ ﮫ ھ ﺖ ﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻓ ن دا ی یا ا ن ت ن ر ا بسک ب ن ده ت ی اموا ع نّ ت ن دا ی ت ن ک ک ن ا ،ا آ� ک ا بس ت ن دا ک ت دو .ای ، د .در د .در ا .در آن دی ی ﺟﺎﻣﻌﮫ ﻨﯽ ﺑ ﭼﮫ ﺳﺎس ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻣﯽ ا ، ی ۀ ۀ ۀ م ؟ 98 ن . نا . ا م ﻓﺮ ﻨﮓ ﻣﺘﺠﺪ ﺑﺎ ﺪ م و ﮋﮔﯽ ﺎ ا را ار ا 99 99 و روا ا اد ز ر از ی ِ ا ع ی و ارزش ی ا آورد و ا ن پ ای و ر دی ا اع ن ی را ا و ز ۀ پ ای و ر در ز را ا وی د ل، .ا ر ، د ای ،دم ، آن د ط آر ن و ارزش ر از وی و لا وز ای ّ ،ج ،ر ه ،ا طّ ، ، ، ، وا ا ن ا س ارزش . ز ر ا و ور ا ، ا ،ا ،ف و ر .هد و ن آد د، ا ا س ی و ن ز را در د و ا ا آن ی ب و ارزش ا م از ه دار را ا ع دا .ا ن در ای را ۀ او و ۀ ان و آ دا ان ا ما ن د .در و ن د ۀ ا در ن ف ارادة ارد ه دارد؛ ی ا ن ا مد . ﻧﮕ ه دﻧ ﻮی ﻓ ھﻨﮓ 36 ﺧﻼﻗﯽ و و ﻧﯽ ،ﺳﺎزﮔﺎ ﺳﺖ؟ ﻓﺮ ﻨﮓ ﻣﺘﺠﺪ ﺑﺎ ﺪ م و ﮋﮔﯽ ﺎ ﺧﻼﻗﯽ و و ﻧﯽ ،ﺳﺎزﮔﺎ ﻧﯿﺴﺖ؟ ﯾ ﻏ ب ،ﻧﺴﺒﺖ ﮫ طﺒ ﺖ و ن ﻧﺴ ن ر ﻨﻮﯾﺴ .ﺷﮭ ﯾﻮر1400 اﺳﻼم ﭼﮫ ﻧﮕﺎ ﯽ ﺑﮫ طﺒﯿﻌﺖ و ﺑ ن اﻧﺴﺎن ار ؟ اﺳﺖ .ﺳ م ﮭﺎﯾﯽ -ﺧ داد99 ﯾﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺟﮭﺎن ﻣﺘﺠﺪد ،ﺑﺎ ﯾﺖ روا ﯽ و اﺧﻼﻗﯽ ﻣﻌ ی ...... ب -ﺎﺳﺎزﮔﺎر اﺳﺖ اﻟﻒ-ﺑﺎ آن ﻤﺨ ا ﯽ دارد د -در ﺑ ﺧﯽ ﻣ ارد آن را ﺎدﯾﺪه ﻣﯽ ﮔﯿ د ج -در ﺑ ﺧﯽ ﻣ ارد ﺑﺎ آن ﻣ ا ﻖ اﺳﺖ » ی ا « ت رو ا ر ا ی پ ی د .از پ ی ن ن 1٩ی ن و پ ورشی زی ی ، . اد ی و از ت ا م ی ی روی د و ن ت غ ب ار و ا ی زی ی و ی ُ ه ی ُ ،از . ا ا ی ورز د ران د ،ا ق ورز ران دا ق در زۀ غ ی ی در آن «ا » ا ی ه ی دآور رزه ن داده د .و ا دا او دی ه، وی آ پ . وم ی پ ا م ا ی پ پ ا قپ دن از را ا ا ق . و ده رو از ا آوردن ز آی . و ا « ا .ا آ ی ان «پ ان . ه، ا ا » را ر» روای ز قپ ا ، در آن ا ورز از ای ر 37 ر ی ﭼﻨﺪ ﺳ ؟ دآ ن د در ی دآ اط در ع او د ا زی ا او د پ در ز ی ا د پ ؟ 1 دی ، ن :آﮔﺎ ﺎﻧﮫ -ﻧﺎآﮔﺎ ﺎﻧﮫ ا غ م وا م د را ز ه در دراز ی ز ده دم، ر ا اد و وه د و ﺗﻔﺎوت ﻮﯾﺖ آﮔﺎ ﺎﻧﮫ و ﻧﺎآﮔﺎ ﺎﻧﮫ را ﺑ ﻮﯾﺴﯿ ا د، د دی د را ﻋﻠﺖ ﺗﺎ ﻞ اﻧﺴﺎن ﺎ ر ﻮر وﯾﮋﮔﯽ ﺎی ﻮﯾ ﯽ ﺧﻮ ﭼﯿﺴﺖ؟ از ی ،آ آن را ای ن ز اّ ً د را در ی ،أ آ وا د ی ؛ ً از وا د از دی ان .د ور ،روان س و روان و ن در رة ا د ا وا ن دها در رة ن ﻟﯿﺎی ﻟ ﯽ ﺑﺎ ه ﮐﺪ م ﺑﻌﺎ ھ ﺖ ﻧﺴﺎن ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﮫ ﻧﺪ؟ ی98 .ﭘﯿﺎﻣﺒ ن ا ن د وا ی از دی ز در رة ُ ا و ا ان و او پ ا . آ از ی و ا و « ا ی آن ب ؛ی ر د را راه ی و د دارد؟ ؟ ر ؟ ا آن پ ی دی ان آن را . و آن را پ نا ا در رة وی ، . و ا و ا ی . و ت ی ن ؤال ی و دو ن در رة ن ی . وره روی و از آ د . و ا ارائ ی ا ن از د ن ا ی دار خ ا م و کس پ هآورد ،ار خ ا گش » ( جت ع ) 1ـ در ل ن 38 ن و دن د. و ﯿﺴﺖ؟ ﺷﮭ ﻮر99 ﻮ ﺖ ،ﻧ ﺸ ﻧ ﮫ وﺟﻮد ﻧﻈ ت ﻣﺘﻔ وت در ﺑ ر د و دی ان د ر ا ی وی ه در اری دی و ا ه در ا ن و د ات وت در رة ی ،ۀ ای ا و د دارد. و ا د ه ی ی . ی د و ه در رۀ ث . ی زی را ،پ ی ه ا ف ارزش زی ی زی ی در ای ان؛ آی ـ رواج ی ر ارزش و ، ای ان ا ؟ آی ر دی و ؟ غ ب ای ،لا وز و… در د ای ، از د ـ رواج ارزش ر ا دم و ز ن ه و و ئ زی ـآ و دو در ای ان ا از ا ر ز ـ وج آ ی از پ ن پ ری ن ن دم و دو ای ان از ـ ی از رژی ا ا از دو غ و دو ـ ی س ا ا ر غ و ی در زی ـو ع و ی و ور ر ژ وپ ی آ ن زی درد ع از ا ی ر ای ﮋﮔﯽ ﻧﺘﺴﺎ ﯽ ،ﮋﮔﯽ ﺎ ﯽ ﺴﺘﻨﺪ ﮐﮫ ﻣﺎ ر ﺷﮑﻞ ﮔﯿﺮی آﻧﮭﺎ ﻧﻘﺸﯽ ﻧﺪ ر ﻢ ﻣﺜﺎل ﺧﺘﺮ ﺎ ﭘﺴﺮ ن -ﺮ ﻧﯽ ن ﮋﮔﯽ ﺎی ﮐﺘﺴﺎ ﯽ ﮋﮔﯽ ﺎ ﯽ ﺴﺘﻨﺪ ﮐﮫ ﺧ ﻣﺎن ر ﺷﮑﻞ ﮔﯿﺮی آﻧﮭﺎ ﻧﻘ ﺳﮭﻢ ز ﺎ ی ر ﻢ ﻣﺜﺎل ﻣﮭﻨﺪس ن ﻧ آﻣ ز آﺎ ن ﻣﺎ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ؟ ﻠﮫ ﻌﻀﯽ ﮋﮔﯽ ﺎی ﺘﯽ ﻣﺎ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻟﯽ ﻌﻀﯽ ﺎ ﻣﮑﺎن ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻧﺪ ر ن ﺣﻀ ر ر ﮔﺮ ه ﺎی ﮋﮔﯽ ﺎی ﺟﺘﻤﺎﻋﯽ :ﮋﮔﯽ ﺎ ﯽ ﺴﺘﻨﺪ ﮐﮫ ﺪ ِ ﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺪ ن رﺗﺒﺎط ﺎ ﮕﺮ ن ،ﻧﻤﯽ ﺗ ﻧﯿﻢ آن ﮋﮔﯽ ﺎ ر ﺷﺘﮫ ﺎﺷﯿﻢ ﻣﺜﻼ :ﺮ ﻧﯽ ن – ﻧ آﻣ ز ن ر :آﮔﺎ ﺎﻧﮫ -ﻧﺎآﮔﺎ ﺎﻧﮫ 39 درس ی اج *ب ز ل ی ا 1 د و اوم ی ؟ وه وه ز ر و د دارد. ی و ز ر در ی ٢ رت ی د را ا م د .آی ا ن و ی ی ّ د را ا م د ؟ و و در دا رت ی دات دی ، ف ا ن د را ۀ او .ا ن ی و ی دارد و در ای د آ ،ی ا دو د را ی د قو ، د . را و ی ا دپ ی ها ،ا ن د؟ ا اد * دی ا ل ی از ١ـ و دوام آورد. آن ی ار ا دز ها درو در ٢ـ ی ه، ا ت و رت ی ز ه از و آی . و د آ در ۀ ز و ا ا ر آن را ا م دادن ر ر د دارد رز نو ی ش ر و وا رت ات ،وی دارد؛ ای ارد .از ای رو ا د 41 از ا .ای از او آن را د ان ی از ا ؛ ی آن د را ا ،در در آن ار ا زادان ا ره د. د آ زش د .د د را ۀز را در ر را آ زد ،ۀ ز و د. ه دارد ،آ قو را ی آ ی ،ا ّو و اده ، و ، .ر ، در ا ا آ ی ا اد د ا د در 96 او را از ی ا 98د، ی و ا او وی ر ور ان د .در ای ز و اوم ،ی ،ارزش و ا ا ی و ارزش ،ای ر در ا و در ری ، دو ا در ر و ا 98 95د آ زش 99 در آن ّ ها ،ا ا 1400 از دی نور 1400وه اي ﮐ در آن زﻧﺪﮔﯽ ﯽ ﮐﻨﻨﺪ ،را ﻧ م ﺑﺒ ﺪ .ﻋﻮا ﻞ آﺷﻨ ﯽ اﻓ اد ﺑ آن ز ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺟﺎ ﻌﻪ ﭘﺬﯾﺮي ﺧﺮ 94ﺧﺮ 98 ا و د ل ا ر در ز د ا ای ی . ا اد ی ا دادن پ ی » د« ، اده، ر ، ور از ا آ ی ا اد . ﭘﺬ ي ﻫﻤﯿﺸ ﺑ ﻮﻓﻘﯿﺖ ﻫﻤ اه ﻫﺴﺖ؟ آ ﻓ آ ﻨﺪ ر ا اد ا و اه اره ی ای ار و اوم د ا ا .در آن رت ی ؟ ﺧ داد96 ا ،ی و ا آ در ی را ا ن ا ز ز ، ا ر از ی ش ی و ارزش و اره ا اد ی و از آ ا ر دارد، را ، د ی قو ا م د . ر ر ی ﺧﺮ 95ي97ﺧﺮ 98 ر ف ی ،ارزش و ی » «،و ا ؟ را ن و ا ا ی .آی 42 دو روش ﭘ ﺸﮕ ی و ﮐﻨﺘ ل ﺘﻤ ﻋﯽ ر ﻨﻮﯾﺴ .ﺧ د د99ﺷﮭ ﯾﻮر99ﺷﮭ ﯾﻮر1400 ﺘﻤ ﯽ و ﮐﻨﺘ ل آﻧﻬ ،ز ﭼ روش ز ﮐﮋرو ﭘﯿﺸﮕﯿ ﭘﺬﯾ ،ﺑ ﻼوه ﺑ ﯾﯽ ﺳﺘﻔ ده ﯽ ﮐﻨﺪ؟ ﺧ د 1400 ا روش « ا اد د ر و د« ، و ا و از ی ،ا وه و زات» را ر و ا ع» « ،ی و پ داش» و« را ی و ارزش از ی آ زش ،ا اد را ،داش د و ر ارزش و . ،زات ه ا ﮐﻨﺘ ل ا ﺘﻤ ﻋﯽ ِ ا م و ا ق ا اد ا رات گ یش ا ی ی . » لا روز ر ا ید زان و ررو ، ن و ا ران ار لآ ، د؛ ی ی ، را ا در ا ده از دور ا .در ای از ز ان د ل دارد. ا ا * روش ار وف و د و دوام و از از ﻣﺮ ﺑ ﻣﻌﺮوف و ﻧﮭﯽ ز ﻣﻨﮑﺮ ز ﺟ ﻠ در ر ر، ا زات ا اد ا آن ر ی دی ان را و ی ی و ارزش را ی . لا ا د. آن ی را ر ا م ا ﮑﺎ ﺎ ﺳﻼم ﺑﺮ ا ارزش ،پ داش ،در و د ای ضآ ي 92ﺧﺮ 93ﺷ ﺮﯾﻮ 98ي98 ا . ی و لا ﺟﺎﻣﻌ ﭘﺬ ﺮ و ﻨﺘﺮل ﺟﺘ ﺎﻋﯽ ﺳﺖ .ﺷﮭﺮ ﻮ 99 43 و ا ا وف و م ا الپ از . ر ا ن در ر ا م، وف و ی ی را ا ،آن را پ ی ن و د وی د .آد ی را ر ی در از و د .ا م او در زی ن ا رش را ز ا ا ،رۀ از ا اد ای را وت و ای از ره را ۀ آ ن ای ن آور و . و و ی ی را ا ا ن ا م رش ی . ا ر ،ا ُ ّر ا ر ا و ن پ پ و را ن ر پ ی ف را م ی و راه و پ ل آن و . ی ا ؟ ی آ ی د در ا ا ، ه ه . ا ی ی ا دا ا ی ، وه ا ا ا د . ؛ی ات ی ه ؟ ِ ا ﺧ ﻟﯽ ﺧ ا 99ا اد در و ی و اده و... ﺧ ا 1400ار در ی ا آور و را د ردار .ﺗﺤﺮك ﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﻨﯿﺪ .ي97ﺧﺮ 98 ا ا ی ا اد از ی دی « ک ا ی . اﻧﻮاع ﺤ ك ا ﺘﻤ ﻋﯽ را ﻧ م ﺑﺒ ﺪ د ،و وا . ا ا دارد: کا 44 ی ا ی د ا در را در لز ا اد ،ای او اه ا . د را ری د ن در آن رت ا د ی ن ی ا ی ا ی ن از » ﺷﮑﻞ ﻬﻢ د کا ا ـ ا ـ و ﺤﺮك ا ﺘﻤ ﻋ ﺻﻌ و ﻧﺰو را ﺑ ذﮐﺮ ﻣﺜ ل ﺿﯿﺢ ﻫﯿﺪ 8 .ﺜ ل ﺑ اي ﺤ ك ا ﺘﻤ ﻋﯽ ﺻ ﻮدي ی دی ی ی از آن اداره ی ر ی اداره و ِ ا ده ا . د کا د، ِ ﺜ ل ﺑ اي ﺤ ك ا ﺘﻤ ﻋﯽ ﻧﺰوﻟﯽ ر د ادا د ر رت ی دو ل ی اداره و از ی ی ا ده ا . و د ،کا ﺜ ل ﺑ اي ﺤ ك ا ﺘﻤ ﻋﯽ اﻓﻘﯽ ، او را ا ی ، د را ا د اّ دی اداره از ی ر دارد؛ ا کا ﺷﮭ ﯾﻮ 99 1400 ؟ دی ل ی از ا اع ک ا ا ا د .آی . ی ن در و د دارد ،و ای ر ر ر در ة . ا ر از دار و در ر ا در ي7 ً آ ا اد ا وه ای ،ی ی د دا 1400 دارد .آی ،ای ن ،ا ، ،رت و ا ام ا دی ؟ ﻔ وت ﺤ ك ا ﺘﻤ ﻋﯽ درون ﮏ ﻧﺴﻞ و ا ره دی ک ا درون دو ﻧﺴﻞ ﭼﯿﺴﺖ ؟ دش و ه در دو د در ل ز ا ی ؛ی ه درون ی کا وا ی ا ق ا . د ا ی ؛ی ا و ا ی وه د ا د .در ای ان « ا ی د را ا ، را ت از وه د اره ی دا ا از ای » د دا ا ا را ر ز و ا دها .ا آن ا د .ت د آن ،روا را ن رت د از نا 45 د .از را و ن و روا حا : آن ای از رت پ ا ا .ا ّول ا ا ّ ،ی را، ا پ ،رم دا از دن و دن، دۀ را ادب دن د ر ن. دی ا .از ده ّ ی را، ا پ و آ را ا م د ،ن ،در ر د ا د و ّ دو ، آی ، پ پ را ا ، ر ا آ ی . ﻣﺜﺎل ﺑﺰﻧ ﯿﺶ رو آ ﻓ ﺻﺖ ر ان ر ای د آ ها .و ی د آ از ﮐﻪ ﻓﺮﺻﺖ ﺎي ﭘ ﺶ ر ي اﻓﺮا ﺑﺮاي ﺤﺮك اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﮐﺴﺐ . ردار ﻓ دﺑ ﺗﺤ ک ﺟﺘﻤ ﻋﯽ و ﮐﺴﺐ ﻮ ﺖ ا ی ی ،آی ا و کا رو ا اد ا ی و ارزش ا . ن ؛ دی را ات ی را ی و ؟ ارد را ل ا ی د .آی آ ﺎ ھﻣﮫ ﺟ ﻣﻊ 46 ﺟ ع آ آ پ و « ّ ی ن» د ت رت دن ،دوی ،پ وت ، د ی ، از ا و. ... ن ّ ،ن و ...را ر در ای م ﯾ ﺖ ﺎي ﺟ ﯾ در دوش آ ا اد ا د ، ر ﺟ اﻣﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﯾﮑﺴﺎن ﻧ ﺴﺖ .ي 99 در ﺟﻮ ﻣﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮑﺴ ن ﺳﺖ؟ ﺗﻮﺿﯿﺢ د ﯿ .ﺷﮭ ﻮر 99 ی ا ی ؟ را ا د، ی ﺻت ھﺎی ﮑﺳﺎﻧﯽ ﺑ ی ﺗﺣ ک ﺟﺗﻣﺎﻋﯽ د ﺧﺗ ﺎ ی در ا ک ی دو را د ، و دی را ﻣﯽ دھﻧد؟ دی 98 ن ا ، ن وف ا ا . ً کا ا ﺮ ا ا ی ، در ی ، ا ب در ارس ده از ا ل را از ز ن و ا ر و ی ب «آزاد ،ا و ادر » ب ا اد آورد. فداران « ای ا ر ای در اد ر ن ی اد در ارس ن ا . ً ا ی د، ا ر م » اد ص ا ن ا س ارزش ا د را ا د را د ،کا و او ی ا د ا ارزش زد. وت دار ، د .ا ا اد ا زۀ وز و ر ا ی دی و ة دی ، ا ره د. ا ب در د ان از ان و ا و د ا ن را دی ه ا د ی ی ة دی و . ر و ا ا از پ ی وت اه ی دار ، در ای ها پ ا ده ا . ا د ،ا وزه دی ن ی آ ر ار و ...اما و ا ن در ا م ه آ را ی ن ا ،و از ام ای ی وا را و ن ،ای د ّ .در وها زرا . ا ؛ .ای د ل آ ا ا د ،ی از . و ی ی او در ا ا ن ی ا ،آ ر ّب ی و ا م و ار ا .ا س اﺳﺎس ﻣﻨﻊ ی ی . د. .ای اد را ا ز ۀ ﺮﻏ ﺐ اﺳﻼم ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺸﺎﻏﻞ ﺣﺮﻓﻪ ﺎ ﭼ ﺴﺖ؟ 47 ﻣذّﻣت ﯾﻌﻧ ﻣﺷﺎﻏل ای ا ن ز و ا ن ا م، . را ا ل و ا ی را ﺗﺣ ﯾن ﻣ ﮐﻧد و .ا ؛ زی ا ن ّ فآ ی را ﻣذﻣت ﻣ ﮐﻧد؟ م، را ّب ا دا و ا ؛ زی ا نا . آن ،ا وی ها و ات ز 48 ی ز و رد ی ا زات و ی رو رو و از ار ؟ زﻧش ح درس ت ت 93 ا ی ی جم ه ی ی ا اد دن ، دارد از آن و ی ا ان ل ی ی ِ در ی ا ؟ و آ ؛ ا ،رو ی ای ا ی ا اد دارد؟ آن ید ل . د. ی ﯾﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ا اد ،ﻣﺤﺼ ل ﻋﻀ ﯾﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ و ﮔ و ﯽ آ ﮭﺎ اﺳﺖ. 50 ،رو ا ی و ی ی ل د؟ ص ﺳ م ﮭﺎﯾﯽ.ﺧ داد99 ﺟ ﺧ ﻟﯽ ﺷﮭ ﻮر99 ﻮﺖ ﻓ ﻨﮕﯽ ﺟ ﻣ ﻌﮫ ر ﺑ ﻮﺖ ﺟﺘﻤ ﻋﯽ ﻓ د ﻣﻘ ﺴﮫ ﮐﻨﯿ ی ﯾﺖ ا ﯽ ی ﺟﺎﻣﻌ ﺑ اﺳﺎس ﮐﺪام ﻋ ﺎﺻ ﺷﮑﻞ ﻣﯽ ﮔﯿ د؟دی 95ﺷﮭ ﯾ ر97 ، آی . ا س ی و ارزش ی و ارزش ی را ی و ا د؛ ی آن ، ر ، ی ه آن 1400 ی 99 97 94 99 ا اد در ا اد ا .ی ا ده از ی ا ، ی ، د .ی آن و ی ﺷﮭ ر95 آورد و در ا ا اع ی د را ی ا ی . ،و آن ز ر ی و ارزش ا زﻣﺎﻧﯽ ﺑﺎ ﺎﻟﺶ ﻣﻮ ﺟ ﻣﯿﺸﻮ ؟ ﺷﮭ ﯾﻮ 99 ھﻮﯾﺖ ﻓ ھﻨﮕﯽ ﺗﺎ زﻣﺎﻧﯽ م ﻣﯽ آ ؟ ط آن رد ی ش ی و ارزش دوام آورد ز ی و ا ر د را د ا ه ی و ارزش ،ا . و ا آ ا 95 د. ی ا آن ،اوم ی از د ی ات ی د .ز د را ی ا ا ا اد آ ی و ا ق ه در ِ ی ا ا اد در ر ب ی و ارزش ل ،د د؛ ا ار ی و أی ،رد ز ر ، از ف د و دی ان را ار ا ر، شو ی ات ی ا اد . ای د .ا أی و ی ی و ارزش را د ل آورد و ه ی از ز و ارزش د ل دارد .ا اوا ا ا اب و ا ز ر ا .ای و ا ،ی ادا نا ی و ارزش ۀ ز ر ی ای و و ت د ز ،رد دی ار را ی و ارزش ی ا دی ، و ة اوم د .در دم از د را در ز ل ی رت ،راه ا و آ را ظ ی .در ای از ی و ارزش ی د ع رت ی دد ،در ای ی ا دی دو ز ١ د. ل آن و د ت ا ارزی ؟ آی را ا ی ،ل دارد؟ ١ـ ای ا در ج ن اج م ع 1 ﺑﺤ ن ﺗﺰﻟﺰل ﺑﺤ ن ، رض ل ، ان ی و ل 1 2 3 4 رض ف ه گ ز زل ف ه گ بح ان هویت ف هگ حول ف ه گ ﻣﯽ ﺗ ﻧﺪ ﺑﮫ ﮔ ﮔ ﻧﯽ و ﺗﺤ ل ه ج ن اج م ع 2 ﮕﯽ ﻣ ﺠ ﺷ ).ص( ی و ﺷﮭ ﮕﯽ رخ ﻣﯽ ﺪ .غ ﮕﯽ ،ﻣﻘﺪم ﺑ ﺗﻌﺎرض ﮕﯽ ﻣ ﺠ ﺷ .ص ﻣﯽ ﺗ ﻧﺪ ﺑﮫ ﮔ ﮔ ﻧﯽ و ﺗﺤ ﻻت . ر96 51 ﭼ ﺻﻮ ت ﺗﺤﻮﻻت ﻓﺮ ﻨﮕﯽ ﻣﻨﻔﯽ ﺧﻮ ﺪ ﺑﻮ ؟ ﺑﺎ ﻣﺜﺎل ﺷﮭﺮ ﻮ 91ﺧﺮ 99ﺷﮭﺮ ﻮ 99 ﺷﮭ ﯾﻮ 98 ت ا ی ر ﭼﮫ ﺻ رت ﺗﺤ ﻻت .ا ﮕﯽ ﻣﺜﺒ د ر ل ﺪ ﺑ ؟ ﺑﺎ ﻣﺜﺎل ﺷﮭ د، ا ،ا ا ات ، ة ا 95 . ﺷﮭ ر93 ،ل گ ات و و گ د ، د را از د ا را ة ا .ل ،ل گ 97 ةا ،ل ة و ل ل ؟ وز آ ت رخ د و ا ای آی دا ﯽ ﺗﺤﻮﻻت ﻓ ھﻨﮕﯽ 1400 99 ﺑﻨﻮﯾﺴﯿﺪ. ر98 . دو د ة درو و و ت د ،ی ط ِ ا اد و درو ی ا ا ت و آور 1 ِ گی ل ،ا دد .ا ز گ د در و ان 96 ،آن ا ن را ا و ی و ز ی ، و د .ای ر یأس و ا د و را از د طز و ارز و ن گ را زا ی در نا ان و . ا ت را ا ا وز آن ا ﻋﻠﻞ ﺗﺤﻮﻻت ﻓ ھﻨﮕﯽ ﻧﺎم ﺑﺒ ﯾﺪ ﺗﻮﺿﯿﺢ ھﯿﺪ97 . ،ز ا ن را دی ه ا . 2 ،رو رو ن و ار ط ت و د؟ ل ن ا ا ا .ای ار ط اول و ی ی ی ار ط ا و ز ر و ودۀ د ، روا در . دا شو ار ط ن ا ،ز ة ا . ا ی و ارزش ، د. ت آورد و را ا ی را د ل آورد؟ ت از ار ط ن ا ، و در ا دی ار ط ار د ظ ی و ارزش ا ی د و در رت وم را از ا دی ، ز ر و آورد .ا ا د را ا شو ی آورد ،ز ة زم را در آ 52 ی ی ا ،ا ّ آی ار ﭼﮫ ﻓ ﻨﮕﯽ زﻣﯿﻨﮫ ی ﮔﺴﺘ ش و ﭘﯿﺸ ﻓﺖ ﺧ د ﻓ ﻢ ﻣﯽ و د؟ ﺗﺒ ط ت ﻓ ﻨﮕﯽ ،ﺑ ﻋﺚ ﮔﺴﺘ ش و ﺗ ﺳﻌﮫ ی ﻓ ﻨﮓ ﻣﯽ ﺷ د؟ ن ﺟﻮ ﻊ ،ﭼﻪ ﺻﻮ ت ز ﻨﻪ ﮔﺴﺘﺮش و ﭘ ﺸﺮﻓﺖ ﺟ ﻌﻪ ﻓﺮ ﻫﻢ ﯽ ﺷﻮ ؟ ي99 در ودۀ ات 99 ﻮ ﻣﻊ ﺳﻼﻣﯽ در ﻣﻮ ﮭﮫ ﻣﭙ ﻮری ھ ی ﯾﻮﻧ ن و روم ،ﮐ م ﻋﻨ ﺻ ر ز ﻓ ھﻨﮓ آﻧﮭ ﺧﺬ ﮐ دﻧ ؟ ﺧ د د99ﺷﮭ ﯾﻮر1400 ﺑ ﺧﻮرد ﺳﻼم در ﻣﻮ ﺟﮭﮫ ﺑ ﻋﻨ ﺻ ﻓ ﻨﮓ ﻮﻧ ن و روم ﮕﻮﻧﮫ ﺑﻮد؟ ﺧ د د91 ِ روی روی در ه ِ ، و دا ز ز آن رد ز در ا ا م ،ا ا گ د . ا گ را ی ة ای دو د و آ ر ری ،اد ،ا دا آ آن و دار نر آ د ظ ی ا دی ، و در ارد د را از آ ی ز ر در و ً د ا . دا گ آ را ی ن و روم، ا ا ر د و ف د ا د ،در ای دا و م آ را ،ری ، ؛ ًآ ر د . آن را ر و ا ره ی اط ،پ ، پ ی ا دا . را روای . ی و ا دی ا در ی 98ا ﺧ ا 1400 ،د ر د ی و ارزش ز ن، ،ی و ل در ا ای ل ﺑﺰﻧﯿﺪ ﮐﮫ در ﻮاﺟﮭﮫ ﺑ ﺟﮭ ن اﺳﻼم ،دﭼ ر ﺗﺤﻮﻻت ﻮ ﺘ ن و ای ان د، ا ا را ل د و ا و ارزش ن در ی ۀ ی ز ن ب قآ ؛ در ن از ی زر ن . ن ،زئ س ،آ آ ،ا و ...در ی نآ ا ر ب ا ا و قآ آ ارزش ل ة دی را ی د، ارزش ﺷﺪﻧﺪ و ﺑﮫ ﺟﮭ ن اﺳﻼم ﻠﺤﻖ ﺷﺪﻧﺪ؟ ، ا ا ن در ار ط . اوی در ر ل رۀ آ ی ؛ ی ا رک دا وا د ا ها . رغا د ر د. ر ا س ِ ه ی دا ده ا . ون از ای دا و ور آن ی در ن ه 53 ﺟﻮ ﻣﻊ ﻏ ﺑﯽ ﭘﺲ ز ﯾﺎ ﯾﯽ ﺑﺎ ﺟﻮ ﻣﻊ ﺳﻼﻣﯽ طﯽ ﺟﻨﮓ ھﺎی ﺻ ﯿﺒﯽ ،ﭼﮫ ﺗﺤﻮﻻت ھﻮﯾﺘﯽ ﭘﯿﺪ ﮐ ﭘﺲ ز ﺗﺤﻮﻻت ھﻮﯾﺘﯽ ﺟﻮ ﻣﻊ ﻏ ﺑﯽ ﺪ؟ ﺷﮭ ﯾﻮ 96 ﯾﺎ ﯾﯽ ﺑﺎ ﺟﻮ ﻣﻊ ﺳﻼﻣﯽ طﯽ ﺟﻨﮓ ھﺎی ﺻ ﯿﺒﯽ ﺗﻮﺿﯿﺢ ھﯿﺪ. 1400 گ آن ی از یش ة دی ، در ا ة ا ی ا را ی د و ة ی و ارزش د آورد؛ ون ای ی ی ، گ ا ا از روی روی ا د، آن ت ی ، گا م و ون ای ا د و از بِ ِ ا د . ی و ی ی ِر ون ی ب ون و ر ا ن ئ ّ ی آ ی ر را ﺧو ﺑﺎﺧ ﮕ ﻓ ھﻧﮕ ﭼﮫ ﻣﺎﻧ در د خﻣ و دادو د ی ی ئ در ا ا در ، را ل 5091م ا س آن دی از ف . ﭘﯿﺎﻣﺪھﺎی ھ ؟ وﺿﯾﺢ ھﯾ .ﺧ ا ،ا 98 رو رو د .ا ّ ا ا ّ ل و ّ ق د را در ی د ر« د ا از ب ها ﺑﺎ ﺘﮕﯽ ﻓ ھﻨﮕﯽ ر ی آن، ﺑﻨ ﺴﯿﺪ. 99 3 6 54 ا ا تآ ی را ا رک در ای س 1400 ز و ّلو ّقو و گ دی ر تو ، از د آن ة رت، و روش گ د را ا ای ، ت آن ه و ةآ 1400 و ی دی را ون ی د2. گ د از د را ری و 3ار ش د و5 در ا ی اوم ﻋﺒﺎرت ز ﺠﺎ ر ﻧﺪه و ز آﻧﺠﺎ ﻣﺎﻧﺪه ،ﺑﮫ ﭼﮫ ه. د؛ از ای را ه و از آ ا ، ﺑﺎ ﺘﮫ ﺟﺎﻣﻌﮫ ی ﺷﺎره ر ؟ ﺟﺎﻣﻌﮫ ﺟﻮ ﻣﻊ ﻏ ﻏ ﯽ د وﯾ وﯾﯽ ﻓ ﻫﻨﮓ ﻏ ب د ﺧﻮد ﺧﺘﮕﯽ ﻓ ﻫﻨﮕﯽ ﺷﺪﻧﺪ؟ ﺷﻬ ﯾﻮ 93 در روی روی ر از ا ب رت تو ن ب، و ب ا د و ،د ر د ﻌ ﯾف ﮐﻧﯾ .ی97ﺧ 98ﺷﮭ ﯾو 98 ا .د در ا ن ب را « ب زد » . 2 1 » دو 1 در ای ا د ؛4 ة دی در ب : زه، دپ ن ﺟ ﻣﻌﮫ ﺧ دﺑ ﺧﺘﮫ ﺑﮫ ﭼﮫ دﻟﯿﻞ ،ﺑﮫ وش ﺗﻘﻠﯿﺪی ﻋﻤﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ؟ دی 94ﺑﮫ دﻟﯿﻞ ﻨﮑﮫ ﺗﺒ طﺶ ب، ی و…4 ،پ اذان ز ن ، ، 5 ﺑ ﺗ ﺦ و ﻓ ﻨﮓ ﺧ د ز دﺳﺖ ﻣﯽ د ﺪ 93 ﺑﯿﮕﺎﻧﮕﯽ ر ﻧﺎم ﺑﺒ ﺪ .ی و * و ﻧ ع ﻣﺘﻔﺎوت ز ﺑﯿﮕﺎﻧﮕﯽ ﺗﺎر ﺨﯽ ﺑﯿﮕﺎﻧﮕﯽ ﻄ ی -ز ز ؟ از د ا ا ای دا آ زان را ا ً در رت ا » ای ا ی ، د .ا ی در ن ن را ن ، .ا ای ز ن را ز ن را ا و را و دارد و ی و ا ا آ ا ن د. ی در آ «:ار ا م ؟ را رود». و ا ا ا اد، ، ای ؟ از د ا .ا ر ی ا «:ا ، ً د ؛و ا ن د ز ن ی ری را .ا ن ُ آ را د ، .را دش را آ ه، ا از را ،ا وه ، رود ،ا در ارد ا اد، ی . » ا ا « د » » در در ز ن ر « از د د؛ ای و دش آن «از د ا د ر از د .از د گآ ا را ی دو از د وت دارد .ﺧ ﺑﯿﮕﺎﻧﮕﯽ ﺗﺎ ﺨﯽ گ ری ، ا ی د را ا ش ،د ر « از د ة دی ،ی در ا ا ة د ا . ر ها . از د ای ز ﻮ ﺑﯿﮕﺎﻧﮕﯽ ﺣﻘﯿﻘﯽ)ﻓﻄ ا آن آ ی ا ی ی و ارزش ا ١ » ها . 97آن د ر « از د ا و از ی و ارزش ا س تا ن گ ی ز ﺪﮔﺎه از َ و آدم ا ن آن ، ﻗ آن ،ﮐﺪ م ﮓ ﺎ .ی دور دو دار ،ا ن از ﻧﺴﺎن ر ز ا ؛ ا از ِد د ، ﺣﺑﻘﯿﯿﻘﮕﺎﻧﮫ ﻣﯽ از ا ن ارائ ﮔ ﻧﺪ؟ ر ،آرا ردار ا از ر ه د ا 96 ا ی ة و آر ن ،وا و آر ن » ا و ا وا د را ا ش آن ١ـ در ر دارا « ی ری آن »ا . ا ،زی ی دو ی ، ن ی و ای ت، ت .او ا ن را ی دات او را از ی آ ی ا نا ر ی د و ا ن ا اف از آن و د دارد ،و ی آن ت و و ا و ا ن ا ا د؛ د دارد؟ آ ﺗﻌ ﻒ ﮐﻨﯿﺪ97 . ری » ه د را از ی د ( نو د، ﺗﻌ ﯾﻒ ﮐﻨﯿﺪ. د، ن 98 ردار .در ای ا گ ،آد در ا اب و دا و آن ا س ،دارا « ی ، و و در ، ی ی90 1400 ، آ ی ها . بو د ت آد دد. 55 ز ﺪﮔﺎه ﻗ آن ،ﻧﺴﺎن ﭼﮫ ﮕﺎﻣﯽ ﻣﯽ ﺗ ﻧﺪ ﺣﻘﯿﻘ د و در ی ، ر ی ا آن ی ،ا ن از .ا ش دن او دا دارد. ن نو ا نو ن دو ن را ا ش . د ا ن د را ّ «و ت ک لذ چن یب ه، 97ا س ای ی و او را آد را ﺧ داد 99د ری در ی ه ر .در ای تپ روش ف ما م» اا ا و را ا ش د ،پس ا و گ دو از ا آ ه را از د خ د ن د(. در ن ن ر و ﺟﮭﺎن ر ﺑﺸ ﺎﺳﺪ؟ آ نوز گا . د آ از ، 1354 ٢5ا ، و را ر ی ر ، از ر أ ی ج ار ی ری ا م ی . ح )19: رج از از ،ا از و د از ل 1346در ا و ی از ار حپ ب و وی رژی پ ن در ای ان در ا و ا ه آورده ا ،ر دا ن و ا ا د .ه در ن ،وی م ات دو . پر آ رو ا ن گ و را . ر ری ا ال د. ای ات د در ی ن پ ی و ان و ا ی از از ا د از د ا در ی ؟ 56 و ری د ر د، از د دار ؟ آی ا ار ی دی و در دی ا د؟ ی از د ی ـ ـ ـ ا بزد .. .. . . .. .. . .... . . .... . .. .. . . .. ، . .. . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . .. . . .. . .. . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . .. . . .. . .. . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . .. . . .. ﺟ ﺪ ل زﯾ ﮐﺎﻣﻞ ﮐﻨﯿﺪ ﺷﮭ ﯾﻮ 99 . .. . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . .. . . .. . .. . . . . . .. .. . . . . . . .. . . . . . .. .. . . . . . . .. . . . . . . .. . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . .. . . .. ﻋﻠﻞ ﺗﺤﻮﻻت ﻓ ھﻨﮕﯽ . .. . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . .. . . .. . .. . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . .. . . .. . .. . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . .. . . .. . .. . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . .. . . .. ... . . .... . . ... . . .. .. . .. . .. . .. . .. .. . . .. .. . . . آ ـ از ایـ درس آ ـ ـ ا ـ از ا ا در د از ری د ر د دار . .. . . .. . . .. .. . .. . . .. . .... . . .. . . .. .. . .. . . .. . .... . . .. . . .. .. . .. . . .. . . .. . . . .. . . .. .. . . .. . . . .. . . .. . . . . .. . .. .. . . .. . . . . .. . .. . . .. . . .. . . .. .. . .. . . .. . .... . . .. . . .. .. . .. . . .. . .... . . .. . . .. .. . .. . . .. . . .. . . . .. . . .. .. . . .. . . . .. . . .. . . . . .. . .. .. . . .. . . . . .. . .. . . . . .. . . .. . . . .. . . .. .. . . .. . . . .. . . .. . . . . .. . .. .. . . .. . . . . .. . .. . . .. . . .. . . .. .. . .. . . .. . .... . . .. . . .. .. . .. . . .. . .... . . .. . . .. .. . .. . . .. .52 ب.. .. . . .. . .ﻔ. .ﺤ. .. . . . .. ﺟ .ﻮ. .. . .. . . . . .. . .. .. . . .. . . . . .. . .. . . .. . . .. . . .. .. . .. . . .. . .... . . .. . . .. .. . .. . . .. . .... . . .. . . .. .. . .. .. . .. . .. .. . . ... . . .... . . ... . . .. .. . . .. .. . .. . .. .. . . .. .. . . ... . . ـ ﺷﮭ ﯾﻮ 99 .. . .. . . .. .. . . .. .. . .. . . .... . .. . . .. .. . .. . .. . .. . ... . . .. .. . .. . . .... . .. . . .. .. . .. . .. . .. . . ... . . .. . .. .. . . .. .. . . .. . .. .. . .. . . .. .. . . ھ ﯾﮏ ز ﺗﻌﺎ ﯾﻒ ﺳﺘﻮن ل ﺑ ﮐﺪ م ﯾﮏ ز ﻣﻔﺎھﯿﻢ ﺳﺘﻮن م ﻣ ﺑﻮط ﺳﺖ؟ .. . .. . . .. .. . . .. .. . .. . . .... . .. . . .. .. . .. . .. . .. . . ... . . .. . .. .. . . .. . .. .. . . .... . .. . . .. .. . .. . .. . .. . . ... . . .. . . ... . . .. .. . . .. . .... . .. . .. . . .. .. . . .. .. . .. . . .... . .. . . .. .. . .. . .. . .. . . ... . . . .. . . .. . .. .. . . .. .. . . .. . .... . . .. . .. .. . . .. .. . .. . . .. .. . .. . .. . .. . . .. .. . .. . ﻣﻮ ﺟﮭ ﺑﺎ ﺟﺎﻣﻌ ﮐ ﻟﻒ -ﺟﺎﻣﻌ ﻮ ﺑﺎ ﺘ . . ....ﻣ..ﯽ. ..ﺑ.. . .. . . .. .. . . .. .. . .. . . .... . .. . . .. .. . .. . .. . .. . . ... . . .. . .. .. . . .. . .. . .... .ﯾ.ﮕ. .،.. ..ھ...ﻮ.ﯾ.. . ﺖ. .ﻓ. ...ھ.ﻨ..ﮕ.ﯽ. .. . ..ﻮ. .. . . .. ..ز ﯾﺎ 1ز ﻮ ﺑﯿﮕﺎﻧﮕﯽ ﻓ ھﻨﮕﯽ .. . .. . . .. .. . . .. .. . .. . . .... . .. . . .. .. . .. . .. . .. . . ... . . .. . .. .. . . .. . .. .. . . .... . .. . . .. .. . .. . .. . .. . . ... . . .. . . ... . . .. .. . . .. . .... . ب -ﻓ ھﻨﮓ ھﺎﯾﯽ ﮐ ﻣﺎﻧﻊ ﺷﻨﺎ ﺖ ﻧﺴﺎن ز ﻋﺎَﻟﻢ آ م ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ز ﻮ ﺑﯿﮕﺎﻧﮕﯽ ﻓﻄ 2 .. . .. . . .. .. . . .. .. . .. . . .... . . ... . . .. .. . .. . . .... . .. . . .. .. . . .. .. . .. . . .... . .. . .. . .. . .. .. . . .. . . ... . .. . . .. .. . . .. .. . .. . . .... . .. . . ....ﮕ.ﺎﻧ. ..ﮕ..ﯽ.. . .. . . .. .. . . .. .. . .. . ..3. .. . . ... . . .. . .. .. . . .. . .. .. . . .... . .. . . .. .. . .. . .. . .. . . ... . . .. . . ... . . .. .. . . .. . .... .ز.. . . ..ﻮ .ﺑﯿ ج -ﺟﺎﻣﻌ ﮐ ﻋﻀﺎ آن ﮔﺰﯾﻨﺶ ﻋﻨﺎ ﻮ .. . .. . . .. .. . . .. .. . .. . . .... . .. . . .. .. ... . .. . .. . .. . . ... . . .. . . ... . ﮕ.. .،.. .ﺣﺎ..ﻟ. .ﺖ..ﻓ..ﻌ.ﺎ..ل. .. .. . .ﻼ. ..ق. .. . .. . ...ﻣ.ﻌ .. . ..ﯾ. .. ..ﻓ. .. .ھﻨ. ..ﮕ..ﯽ. .ﺟﺎ 4 ﻮ ﺑﺎ ﺘﮕﯽ ﻓ ھﻨﮕﯽ .. . .. . .. . .. . . ... . . .. . . ... . . .. .. . . .. . .... .ز.. . . ..ﺳ.ﺖ .. . . ....ه . ..ﻧﺪ.. . .. . . .. .. . . .. .. . .. . . .... . .. . . .. .. . .. . .. . .. . . ... . . .. . .. .. . . .. ﯽ.. . .. . . ﺨ .. ﯽ ..ﺗﺎ. . ..ﯾ .. ....ﻧ. .ﮕ. .. .. . .. .5.. . . ... . . .. . .. .. . . .. . .. .. . . .... . .. . . .. .. . .. . .. . .. . . ... . . .. . . ... . . .. .. . . .. . .... .ز.. .. .ﻮ.. . .ﺑ.ﯿﮕﺎ -ﺑﯿﮕﺎﻧ ﺷﺪن ﻧﺴﺎن ز ﻮ .. . .. . . .. .. . . .. .. . .. . . .... . .. . . .. .. . .. . .. . .. . . ... . . .. . .. .. . . .. . .. .. . . .... . .. . . .. .. . .. . .. . .. . . ... . . .. . . ... . . .. .. . . .. . .... . .. . .. . . .. .. . . .. .. . .. . . .... . .. . . .. .. . .. . .. . .. . . ... . . .. . .. .. . . .. . .. .. . . .... . .. . . .. .. . .. . .. . .. . . ... . . .. . . ... . . .. .. . . .. . .... . ﭘﺎﺳﺦ ھﺎ ﻟﻒ 5 - ب2 - ج4 - 3- .. .. . . .. .. . .... . . .... . .. .. . . .. .. . .. . .. . .. . .. .. . . .. .. . .... . . .... .. .. . . .. .. . .... . . ... . . .. .. . . .. .. . .. . .. . .. . .. .. . . ... . . .... . 57 ب درس فر گ ی ای ا در رز ن ً درا وی ی ، ی ُ ، ،دا ﮔ وه ھﺎ ،ﻗ م ،ﻠﺖ ھﺎ ،و .... وه ،ا ام، م، ،ای نوا وا ،ری ، ، ﯽ ﯽ ﮐﻨﻨﺪ؟ ،وت ،رت ،ر و دی ان د د را وی وی ن ی ؟ا ی ، ای ان ا د ای ا ن ا ی دری ا نا ی دان م ای ان ای ان آوری ا ا دو د ی د ُ در ای ا ت ار د ا ی از ا ی ی ای ا ان ، ر د از ارائ اس د ز هی ازآن را روز ر از ن و مو ن ا ژی ن را س وی ان رو ی زی د اد م پ ،ا در ی ای ا دا ن و ، . ؟ ا رت ، ﯽ ﯽ ﮐﻨﻨﺪ؟ ز و دی ان اد ؟ . ﺷﺎن ر ﺑﺎ ﭼﮫ وﯾﮋﮔﯽ ھﺎﯾﯽ ﯽ ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ و ﺑﮫ ﯾﮕ ن و... ای انو ای ا 58 د دی ه ا ﺷﺎن ر ﺑﺎ ﭼﮫ وﯾﮋﮔﯽ ھﺎﯾﯽ ﯽ ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ و ﺑﮫ ﯾﮕ ن ا اد ا ی ایران ؟ گ در د آوری د رزار دو د، ﺑ ده اﺳﺖ؟ ﺳ م ﮭﺎﯾﯽ ﺧ داد99 ﯾﺖ اﯾ ا ﯽ ﻗﺒﻞ از ظﮭ ر اﺳﻼم، ﭘﯿﺶ از اﺳﻼم ،ا ﻮام ﺨ ﻠﻒ اﯾ اﻧﯽ ﭼﮕﻮﻧﮫ ھﻮﯾﺖ ﻓ ھﻨﮕﯽ واﺣﺪ ﭘﯿﺪا ﮐ ﻧﺪ؟ ﺧ ا 97 اره ا ام ز ، دارد .در ای ار ل از ا ای ان ز 91 ،دی و در ارد از ر ا م ،ی دها .ی ای ا ز 95 99 ان دی . ة دو ی را در د .روای از ای ا آ 99 ،در ی و ارزش و دا ی ای ا آ از ا م ،ا ام ک د و ای ا س ،ی د، درآ ور ا زر 98 ھﻮﯾﺖ ﻓ ھﻨﮕﯽ ﯾ ﻧﯿﺎن ﭘﺲ ز آﺷﻨﺎﯾﯽ ﺑﺎ ﺳﻼم ﭘﺬﯾ ﻓﺘﻦ آن ﺗﻐﯿﯿ ﭘﯿﺪ ﮐ ؟ ا ده د . وا ﯾﺖ اﯾ ا ﯽ داﺷﺘ اﺳﺖ؟ دی97دی99 اﺳﻼم ﺗﺎﺛﯿ ی ﺑ ھﻮﯾﺖ ﯾ ن ﮕﻮﻧ ﺑﺨﺸﯽ ز ھﻮﯾﺖ ﺟﮭﺎن ﺳﻼم ﺷﺪ؟ ﺷﮭ ﯾﻮ 98 ، د را ر ا وا ا م، از آ ی ای ا ن ن ،ای ان ا ی ش ی و ارزش و ی د ی از ی نا م . از ی دی و ی ای ا ا م ِ د ک ا ام ان ز ن ر ِ َدر از دی ز در ر ای ان ،ز ن ر ِ ل ای ا ن در ت ر د .ای ز ن د ور ای ان ز در ز ِ ان ز ن دوم ا ر و ک ا ام ای ا ودۀ ز ن ن ا م ،از ِ را در ردی و در و ر ا ا ر ز نا م ﻧﻘﺶ ﺣﮑﯿ ﺎن ،ﺷﺎﻋ ن و ﯾ ﻧﯿﺎن ﺴﻠ ﺎن ر ﮔﺴﺘ ش زﺑﺎن ﺎرﺳﯽ ﭼﮕ ﻧﮫ ﺑ ؟ ش ی .دو ، ی ۀ ن، و آ ن ا م ،از و ن و ا م داد ت ان ای ا نو ،ظ و دی ، د ی ن رف و ش ز ن ر در ن ا م .ای ا ن د . زن ر ز آ آ ن ا د ﭼ ا "ﻓ رﺳﯽ ر " ر ﻨ طﻖ ﺨ ﻠﻒ ﺟﮭ اﺳﻼم ﮔ ش ﯾ ﻓﺖ و ﺑﮫ ﻋﻨﻮا زﺑ زﺑﺎن ﺎرﺳﯽ ﭼﮕ ﻧﮫ ﺗ ﻧﺴﺖ ﺑﮫ زﺑﺎن وم ﺟﮭﺎن ﺳﻼم ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷ ؟ ﺷﮭ ﯾ ر99 ب ضد ی و گ ق ش ض ا ض ی ی آ�ن ق ش ب ب ی ا روا ب ض ب ن ض ر ب ق ب ض ش ضی ی و اض اض ض ق گ ض ش ق ئ ب پ ق ب ی ب ب ی س ک دا ض ش ش و ی ب ب پ ب ی ی د گ ض .ا ضب ه س آ ل� ض ه ض ضد ی ب ش د؛ ب ط ر ک ا گ ک اول را ک ب ض د ب ی کض ی ق ا ض ب ن وم ﺟﮭ اﺳﻼم ﻄ ح ﺷﺪ؟ ﺧ ا 96 ب ض ق ر ق ق ار گ ی د اه دارد ،ب ضد ی ارا ئ د . ب ن ب ا یا ض ک ب ق ّ د ق پ ی ا کض ض ،ب رب ش ض ض ب ن ض ر ب ی ی ی هو ب ر ض ک ض ی و ض را ا ق ار ب ی ک ک ش ر ش ک اض ا ب ب دا ض ش آ� ش ض ش د ،ب ر ب شس ض ب ن ش را ی د گ ی د. ضا ق ب ق ضه رواﯾ ﯽ از ھﻮﯾﺖ اﯾ اﻧﯽ ،ﺑﻌﺪ از ظﮭﻮر اﺳﻼم را ر ﺷ ھﻨ ﮫ ﯽ ﺗﻮا ﯾﺪ .ﻏﻠﻂ ﺷﺎ ﻨﺎﻣ ﻣﯽ ﺗﻮ ن ﺪ .ﺻﺤﯿﺢ و ﺘﯽ ز ﻮ ﺖ ﺮ ﻧﯽ ،ﻗﺒﻞ ز ظﮭﻮ ﺳﻼم 59 ﺟﮭﺎن ﺳﻼم ،ز ﺟﻤ ﮫ ﯾ ن ،ﭼﮕﻮ ﮫ ﺑﺎ ﺣﻤ ﮫ ﻣﻐﻮل ﻣﻘﺎﺑ ﮫ ﮐ ؟ 99 1400 ﺟﻮ ﻣﻊ ﺳﻼﻣﯽ ز ﺟﻤﻠ ﯾ ن ،ﺑﺎ ھﺠﻮم ﻧﻈﺎﻣﯽ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻗﻮ م ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻮ ﺟ ﺷﺪه ﻧﺪ؛ ﺟﮭﺎن ﺳﻼم ﻣﻮ ( ﺷﮭ ﯾﻮ 99 ﮕﻮﻧ ﺑﺎ ﯾﻦ ھﺠﻤ ھﺎ ﻣﻘﺎﺑﻠ ﮐ ؟ )ذﮐ 93 ا ام و م د ای ان ،در ل ری ا ،از ا ا ن در ه د؟ ای ها .ن ا م ا آ در د وی ن را د ، آ در گ ،ی گ د .اّ ا ة گ د بو ن را درون ة ل رخ داد، ها . ز ین د ة ی ا گا ا و ی ب آن ،او زان ان در ل ائ ن ای ان د ای ای ن از ا رو آورد و ا م را دی ر ا ا م م د. د ر زان ان دو ر لا د ا اّا ، ب . و ا م ا ای ان .دی ا رآ ا ا ا ما ک ا م و ای ان ئ و ا د را نو شو د ا دی از د، دو و اه، روح ای ان از ا م ی از ده ا .ن ای ان ا ر ع ده و در را در ا زه و ن ای ان زه ن ای ان، ا .ا م نا پی .ا ای ا و ای ا آ ی را در .ا م زه و وا ی ق کو د، وه ار داد را پ ی ا ن داد .ای ا ن در در د را در ا و غ ا .ای ا در دورۀ ا و ،یث و روای ، ائ و در ر در ن ا و ن س ،و از آ ان ن و ف ،ذوق ،ا ، و ،م، دها ؛ ر ی ت ز و ا ر ا ا م ،در و د .ای ا ندر ، ، ، ،ا ص و ای ن .ای ا ن ی ا م را از رو د .ای ا ن ا ل آ ی و از آ و بو ب قآ ،آ ی از ن دها .ز ن ر ا را د ،دم ی ی ا ا . ت رده ن دوام دا ا م ده و ای در دی ت 60 ا م و ای ان، ﯾﺪﮔﺎه ﻣﺴﺘﺸ ﻗﺎن ﭼﮕﻮ ﮫ ﺳﺖ؟ ھﻮﯾﺖ ﻓ ھﻨﮕﯽ ﺟﻮ ﻣﻊ ﺳﻼﻣﯽ ﺗﺼﻮﯾ ی ﮐﮫ ﻣﺴﺘﺸ ﻗﺎن ز ھﻮﯾﺖ ﺟﺎﻣﻌﮫ ﺳﻼﻣﯽ ﻟﻘﺎ ﻣﯽ ﮐ ُﻣﺴﺘﺸ ﻗﺎن ﭼﮫ ﺗﺼﻮﯾ ی ز ﺟﻮ ﻣﻊ ﺳﻼﻣﯽ ﭼﮫ ﺎﻣ ﯽ ﻣﺖ ﺳﻼﻣﯽ ﺪ؟ ﺋﮫ ﮐ ﺑﮫ ﻗﻮ م ﻣﺨﺘ ﻒ ﻈﯿ ﺗ ک، روی روی ، در و ای د ر د ا ا ما ن،١ در دی ه ی در ا .ای ا دوا و عو ش ای ا ن را ن د ؛ ا» د ًو ا ِ َ ا ً وا ًه» آی « ا ا 98 ب ﻓﺎ س ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐ ؟ ی97 د را ،ا ا ا و رت ﺷﮭ ﯾﻮر1400 از ی ن و ری ران ق ،ی ا ة ای ان رواج ا . در و از ا ا ،در د ، یا ، ا ا ی ود ٢ا د ری و ا ی وی م ای و . ک و ب و رس، ، را ا ام ن در آن ا ام و ت و آی «وا ر از پ دها و ا . « اَِ ِ ن، ی ض ب ی ا ق ام ا ا ا ب ّ ض ش ه کض ض .ق ب ق اض ا ق ام ا ی ا ض ب ی ب م دارد .ق ض ع ا ق ام ک ش آ� ب و ض ﭼ ﮭﺎ ﻣ ﻮ ز ﮐﺘﺒﯽ ﮐﮫ ﻣﺘﻔﮑ ن ﯾ ﯽ ز ھﮫ ﺳﯽ ﺑﮫ ﺑﻌﺪ ان ای ا از د ة ی از ای ذ ی ، ز 1400 ﺪ ،ﭼﮕﻮ ﮫ ﺑﻮ ؟ ﺷﮭ ﯾﻮ 95 ت ﻘﺪ ﯾﮑ ،در ه د ،ب ا م و ای ان و د د 99 ر » ب دس ن را ک د ق اض ،ض ق ض ش ی ا ان ی ک پ ر پ ا ق .دارا آ�ر ن ا ق . پی قح و اس و ق ق آ�ر ن ق ش ض ق ر ب ض ر گ و ا ض اض ن ی ضص ق ا ق . روی د د ه در ا ول ا ﺷﮭ ﯾﻮر99 ی ا ان آ� ض اد و ﺗﻘ ﯿﺪی ﺑﮫ ﻓ ھﻨﮓ ﻏ ب ﻮﺷﺘﮫ ﺪ ﮐ ﻋﻠﯽ ﺷ ﯾﻌ ﯽ ﺷﮭﯿﺪ ﻄﮭ ن از ن نی ق ١ـ . آ را و اث ا از ور و د ٢ـ ً ار د و ز ،اد ،م و ز ن را ا پ 98 د ﺎم ﺑﺒ ﯾﺪ .ﺷﮭ ﯾﻮ 97 گ بو ی بزد ، د وی .ﺟﻼل آل اﺣﻤﺪ ت از ة آ ﺷﮭﯿﺪ ﻄﮭ گ ب و ا اف و ا از و 99ﺷﮭ ﯾﻮ 99 1400 ،آر ن ا و ا ن ،ا د ه آن از د. ب 61 زه رﺳﺎ ﻫﺎ ﻓﻀﺎي ﺠﺎزي ،ﻋ ﺻ ي ﻬﻤﺘ ﯾﻦ ﻨﺎزﻋ ﻫ ﯾﺘﯽ ﯽ ﺷ ﺪ؟ و 1ا وزه ر ا ، ف و ن ر د و ارزش و ار د س ی ز ز ا پ ار دارد؟ ظو داری ؟ ا و ّ ا ا و ا ی ، ر از ز ز م ر ان و ان نو را از را از دی ده ا 2و از ی ، .ی و ی و ارزش ا در و رها و د ،ا ی ز و ر و ی . ی ز ای در ی ا و هو د از ی د وا د ن در ی دا داری ؟ پ داری ؟ و ی با ت در ی ا ب از در رۀ ا ب،د ورد وپ ًپ ؛ د و ،ا د ، ا ا .ا با ده ا ؟ آر ن م 62 رو ا ای ان آر ن با ار و پ ی ا د .ا با ر ا رو ب ا ای ان، ای ا دارد؟ از .ی ب ا ه ا ب را آن ا .پ ت ،ی پ ه ت ،ن ت و ت ی ا ب، ی پ .ی از ن ات ی آن و ی ای انو ای ا دا و رو م ا وت ا .ا ب 191٧رو آزاد ،ا .را ب ا ی . ر ا ی ر ز ن، و ادر ث ،ز دو ا و ا ا نو ز ،ز ار روا پ ی ار ن ا د آورد. ک دار ،ا ی و ارزش ا اد را س وا ن پ ا وت از ی ،ز ی و ،ارز ز د دا . نو ه د ع از آن را پ ا و د آورد، ّ در آ دها ، ز تزی د زد .ا اد را ی ا ی ز ُ، ک در آی و ۀ رت پ ا و دو ه در ر ز ن ،ا و دی ا ل ی .ای و از زد. را ی ری ُ ﺑ زﮔ ﺖ اﯾ ا ﺑﮫ اﺳﻼم ر ﺳﺪه اﺧﯿ ،ﭼﮫ اﺑﻌ . د ار ط ن ،ز ا اﺷﺖ؟ ﺷﮭ ﯾﻮر94 ی ا ای ان ـ ای ا ا م، ة در ا م ن و ی ای ان ا با ی ً ز ب د .ز وا د ، ی و ی ز د ری و ا ی د .ﺷﮭ ﯾﻮ 98 ی آن و ا ﻧﻘﺶ ﻣﺎم ﻤةﯿﻨایﯽ ان ﺗﻘﻮﯾرﺖ ﺟﺎﻣﻌ ا ﯾ مﻧﯽ ﮕﻮﻧ ﺑﻮ ه وﺳﺖ؟ 97آ زه ار داد و ای د را ذی آ ن ؛ ری و ا د ز ا ت ه د، او در د و در ا ة ای از ز ا وز ادا ی ا . و ،در ل د ع د .ای ﺳﮫ ﻮر از ﺗ ﺛﯿ ات اﻧﻘﻼب اﺳﻼ ﯽ را ر ھﻮﯾﺖ اﯾ اﻧﯽ ﺑﻨﻮﯾ ﯿﺪ .ﺧ ا 91و ﺧ ا 99 ﺟب ﺑﺎ ﮔﺷت ﻓرھ ﮓ ﯾر ﯽ ﺑ ﺧ ﯾﺷﺗن ﻟﮭﯽ ﺗ ﺣﯾ ی ﺷ ﺟب ﺑﺎ ﮔﺷت ﺑ ھ ﯾت ﺳﻼ ﯽ ﺑﺎ رھﺑری ﺎم ﺧ ﯾ ﯽ ﺑﺎ ﺳﺗﻔﺎ ه آ ه ھﺎی ﻗرآن ھل ﺑﯾت ﻋﻠﯾﮭم ﻟﺳﻼم ﺷ ﯾر ن ﺑ ﻋ ن ﻗﻠب ﺗ ه ﺑﯾ ری ﺳﻼ ﯽ ر ﺟﮭﺎن ﺷ ﺎﺧﺗ ﺷ ﯾر ن ﺑ ﻋ ن ﻗطب ﻓرھ ﮕﯽ ﺟ ﯾ طرح ﺷ ا ا ی از ز .ی ا ن از ای د دم آن ا کپ و را ور آن هد ن ،ی د رو ز ی زا درآورم آ ه د . از راه دا ان 63 ﺳﻼم ﮕﻮﻧ ﺑ ﻋﻨﻮ ن ﯾﮏ ﻗﻄﺐ ﻓ ھﻨﮕﯽ ﺟﺪﯾﺪ ی ﻧﻘﻼب ﺳﻼﻣﯽ ﯾ ن ﭼﮫ ﺟ ﻌﮫ اﯾ اﻧﯽ ﺑ ﺑ زﮔ ﺖ ﺑﮫ ھﻮﯾﺖ اﺳﻼ ﯽ ﺧﻮ ،ﭼﮫ اﺛ ز ة ای ان ١ی ۀ ار ا ﺧ ا 1400 د را ون ای ان ،ی ا ،ا م و ای ی ای ان ا ﺧ د د 99ا ب ا دی99 ن را ی دازان ﺧ د د1400 ،أ دا ی ﺷﮭ ﯾﻮر 1400و ﺣﯿﺎت ﻣﻌﻨ ی ﺳﻼم ﺑﻌﺪ ی ﻧﻘﻼب ﺳﻼﻣ ا ﺟﮭﺎن ظﺎھ ﻣﯽ ﺷﻮ ؟ ﻮ ﻣﻊ ﺳﻼﻣﯽ د ﺷﺘﮫ ﺳﺖ؟ ﺷﮭ ﯾﻮر99ﺷﮭ ﯾﻮر1400 ﺑ ﺟﮭ اﺳﻼم ﮔﺬاﺷﺖ؟ 96و ﺷﮭ ﯾﻮر99 ّ ،لوا ی د، ب ا م دی ا ا .ای و د، ا گ از وی د. ٢ی در ن ان ی ده و ان ن ب را رو ا ی ک گ را ن ة ،د ا ا ها . آ دو ز در ی ت ﺮ ن ،ﭼﮫ ﻓﻖ ﺎی ﺟﺪ ﺪی ار ا از ا ﺑﮫ ، ی د ﻧﺸﻤﻨﺪ ن ﺟﮭﺎن ﻏﺮب ﮔﺸ د؟ ﺷﮭﺮ ب ی ا رگ ی و د ای ان ه ا بپ ر را ون ّ پ ا ی ا ا ی ا ، ی و ده و در ا آر ن ی پ ر ی دوا ،از ا ر و ای ا بدی ی آزاد ،ا ق، و ده ا .ر ی چی و ادر ل ،ت، ی ،ا ،ا و در دورها دی ا ل ر در دورها ط وی رک ا از ر د از ای ان د را . ن از ای آ ه ،از رو دا ه دلزد پ . دلزده ا آ و و از پ ی ده ا دی ارزش و نو ا ّ ای ان ر آ ...ا ب ا اول را ام و آ ی ا م ده ا .در چ ّ از د ارد ،پ از ده و در ود را د د ع ده و ا در ا زور ی ن و ا آورده ا . ن نو ن ای ده و از و د ،ای ا د و وت ا د ع ده ا .ای از و ا ار ،ای دا ا و ا م دوم ا ب ر ا با ن ،ی ن ا در ر و د. و اره ای ان و ای ا ا ﻔﮭﻮم ﺑﯿﺪار اﺳﻼ ﯽ را ﺑﻨﻮﯾ ﯿﺪ ١ـ در ٢ـ 64 ار ا گا نی ،و دارد. ی دم ر ن ا ظ توا ل و ز نا م در ا د وی ه ذو گ با ة و آن رو ری آور . 96 98 را د نا با ی از ه ن را .او از ن نو در راه ا و د ع از ر آ ی در رئ د ر ن د ا ن و آزاد دت ر .وداع دم اق و ای ان ای ن ار ن دو ر از رگ ی ی ا ا و راهپ ی دا ا ن ا ن ا ر و پ وش در ده ه از ا اد ها و ا م ای ن، و ن د. در ا با پ ن دو د و ش ح دائ دارا آن ا ا ح ا و را ا ا ، ع ای رر ن را ر ح د ح د ب ای ا ن ر اق در رۀ ، ا در چ ای داروی ، ی ، ا ّ در ها ده ا . ا ت ای ا را داروی ران ص ی . 1 2 ﺟ ﻣﻊ ﺳﻼﻣ د ﺻﺪ ﺣﺠﺎب ﺑﮫ ﻋﻨ ن ﻧﻤﺎد ﻓﺮ د ﺎ د ﺷ ﮫ ﺳ ؟ ﺳﺎل ﺧﯿﺮ ﭼﮫ ﻓﺮ ا ا ان د ی ب از و ود ی دا لا در ب ن، ا .در دوران ر ای ان د و ز ن درون و درا ا دی ن ا زۀ ر ی ر ب .ای ا ب اروپ ی از ورود ز ن ر از و ها اروپ ی اروپ ی را ر ب در ن . آ ز . ا ا ی ا 65 ب درس س س ا را ی ایران و ن آن و د دارد؟ م ﭼ ﻣ ر ز ﭘ ﯾ ه ھ ﯾﯽ ﮐﮫ ﺑ ظ م ﯾ ﯽ ﻣرﺑ ط ﻣﯽ ﺷ ،روز و ،ر ،پ ن آی پ ی ه ی و ، ،ر روز ، ، ی ، ی ِ از دار ؟ و ی ،ز ن و ادارات،داد ه ، او ،ا اب و ن ،ر ن، ا ، از آن آن و د دارد؟ ر ﺑطﮫ ﻣﺗﻘ ﺑل ﺟ را وه ، نا اک ای پ ی ه ردار ا م ،م ﺑﺑرﯾ ،ز ا . د ید . را و رو ،ه ،ه ه را ؟ در ، ی ،ه و... وه ، از ی از وی ا ن و م ر 67 رت ﻓر ی رت ﺟﺗﻣ ﻋﯽ رت ر رت و ا اع آن ت؟ ﺷﮭرﯾ ر93 ﮐ ﺷﮕری رﺗﻣ ﭼر ﻣﯽ ﮔ ﯾﯾم ﻨﺎﺳﺖ؟ رت ا .ا ن و ارادۀ د ا م د ،دارا ر را آ ا د ا ا ّ رت ر و اراده ا م د ، د را آ ر د ای ی آورده زد و ا د را ة ز ا ود ا .او د ا ن رت ﺟﺗﻣ ﻋﯽ ﭼﮫ زﻣ ﯽ ﭘﯾ ﻣﯽ ﺷ ؟ ﺷﮭرﯾ ر 94ی96 ی ار دی ان ا ج دارد .رت ا د، از ز أ ارد و ر اراد ارادۀ دی ان أ د ا ن ا ر ن ا اف د ا ارادۀ دی ان دار ،از ار ان أ د. دی ان را دارا ردار .وه ا اد ،د ،ز ن و ا ﺧ ا 1400رت ا . رت ا ارادۀ دی ان و د دارد؟ ار راه ی ا أ ّ ود ی در ح، ن دم از ل 1980م ی ٢00د ر ا د. زن م دا ن ، ی ا وه ای ،م دک او ر ده از ا ی تو ل در ا د ر و لو رت دی ان ی ی د ، . ز ن و آﮔﺎھﯽ ﻓ د ب ا دارا . رت ا ﯾ ﻗﺪرت ﺟﺘﻤ ﻋ ﺑﺪون ﭘﺬﯾﺮش دﯾﮕﺮ ن ﭘﺪﯾﺪ ﻣ آﯾﺪ؟ وع :رت ا آ * ﺗﻧﮭﺎ ه ﻠب ﻓ د ﺑ 68 ز وم وه ا اد، رت ،او ا زه دک از ورود ت دو در ا دل ز ،دو ره و ا ،آن ر در ن دم او رأ داده د . ی اي دارد ت ری ر ون ای د د، ﭘﯾد ﯾش ﻗد ت ده ﻓ د از آ ون ی ش و ا د، ا ﺗ ﺎﻋﯽ ﮐد م ج ﺗﺑﻌﯾت آی ؛ دی ان ی راه أ . د ﺳت؟ د 97 د ﻗﺗد * ﺎ رﺿﺎ ﺎ ﮐراھ - ﮕران ﮫ ﭼﻧ ﺷﮑل ﻣﻣﮑن اﺳ ؟ ﻧﺎم ر .ی 99ﮫ و ﺻور : * ﺗﻨﻬ اه ﺗ ﺛﯿﺮﮔﺬا ﺑﺮ ا اده دﯾﮕﺮان و ﺑﻪ ﺧﺪ ﺖ ﮔﺮﻓ ﻦ ﻓﻌ ﻟﯿﺖ ا اد اﯾﺸ ن ..ﺟﻠﺐ ﺗﺒﻌﯿﺖ ..اﺳﺖ .ﺧﺮداد99 اراد ای ن، اردن ارادۀ دی ان و ﺧﺮداد95ودي95 ا . دی ان دو رت ﻔ و ﺟﻠﺐ ﺗﺒﻌﯿﺖ ا ﺑﻨ ﯾﺴﯿﺪ .ﺷﻬﺮﯾ 98ﺧﺮداد99 ر ی ؛ و از ی و س ا ا ؛ ﺧر 93 اه ا . درو ر ی و ا ﯽ ﭼﮫ؟ دی 98 آی ،دارا د ف ون ا ده از ی و ر ی ر ﻣ و از اﻗاﺗدا ﭼﯾوﺳت؟ر دی99 ه ی رت ر و اه « ،ا ار» ﺷﮭ ﯾو 1400 ز ، دی ان ا اه از آن ر د. ه اوم دا ا ر ؟ ﺗ زﻣ ﯽ ﮐﮫ ﺗﮭ ﯾ ﺗرس ﺟ ا ، ای ، ث را د آ ن در ز ن وا و وی ای ۀ پ ن ور ر او پ در ن دم . ا از ا ق، ،در چ ا ﻘﺒ ﻟﯿﺖ ﻗﺪ ،ﻧ ﯿﺠﻪ ﭼﯿﺴﺖ؟ د 98 ون ا ده از ی وﺑر ی ر * * * ئ د، ا دا دی وع دن رت دارد ،ا ،ا و ارادۀ ای ،ار دن ا .ا و و ، و ، ا نو دارد. درو و ، ا و و ﺪ م ﻮع ﻗﺪرت ﺟﺘﻤ ﻋ ﻫﻤﺮ ه ﺑ ﻣﻘﺒﻮﻟﯿﺖ ا نو رت ا دارد و و رت از آن ،از رو ا و نا ی آ ّ ن داد. در ا ا و دار آ ن د ر و د. . وج ن او ا را ای . آی ، دارد .ﻣدار ﻣﻘﺑ ﻟ ت ﻣدار ﻣﺷر ﻋ ت ﭼ ﺳت؟دی97 ار د؛ ا رت آ ا ل ا ع و ﺮ ﺸ ﺪ ﻗ اﻧ اع رت وع ا ا دارد 1:ا رت ای ئ ژ ا دارد 2،ا ا . ا ا از ی ی و ﺟﺘﻤ ﻋ و ﻣﺸﺮوﻋﯿﺖ ﺳﺖ؟ ﺷﻬﺮﯾﻮر99 ، اه ر ی و از آن و رﺗ ﻘﺒﻮل ،وﻟ ﻏﯿﺮ ﺸﺮوع اﺳﺖ؟ دي98ﺷﻬﺮﯾﻮر98 ف رت . ا وع لو ،ر ر ی د ﺻو ﺗ ﮐﮫ ﻗد ت ﺑ اﺳ س ﺷ ﯾﻌت و ﻣوا ق ﺣﮑ ﺧداو د ﺑ ﺷد ..ﻣﺷ وع ..اﺳت .دی97 ﻣﻄ ﺑﻖ ﯾﮏ ﻈ م ﻋﻘﯿﺪﺗ و ر ﺷ ﺳﺖ .دي 98ﻣﺸﺮوﻋﯿﺖ ﻗﺪرت ﻗﺪرﺗ 69 ﺗﻔﺎ ت د ﻔﮭ م ﻘﺑ ﯾت ﺷ ﻋﯾت ﺑﻧ ﯾﺳﯾد .ﺧ د د92 د .آی در دا د ار ،ر رئ ا ن در م م او روز ی ر 1٢ ها ر م ار ا ا ب دم . را رزه . ،ر ر ا ن آ ی ،در د ا ا «رؤی ی دارم» از آرزو . ن ق رت آ ی آ ی ا ، ر هو از ای ان از دا ب ای ان ا . ده ا اران از ا د ای ا و د دم ،ر .دم را ا روح رگ و پ پ ر ذ ر ق دا آ ی در 13آ ن 1358 ا ب پ و آ ی ی د و و د ا آ ی در او ی نا ای ان ا را در رزه دادها . را ن ا آ ی ن در و ا رت و رت م رت ان رت را ،زور و ی ا ار ﻧﺮم ﯾﻌﻨﯽ ﭼﻪ؟ پ ن و از ی م د. آ ز اِ ل ی رت در ا ا وزه رت م * 70 . پ ن ئ داد ی ن .آ ی ی ر آ ی د زی پ ا ل و ر ر ن پ . رو رو ا و وا ا ﻗﺪ دم، ا وع ؟ ﺧﯿﺮ ا م ا ب دوم د. و ری . ای د از ر ی پ گ گ دی ، رت ا ب د. و م ر آ ر، ، ذ ﻗﺪ رت د ا ا ار ی ر ﺳﺨﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﭼﻪ؟ وا د ،ر ا د ،ا ل و د ر ی ر د. ﮫ ﮐدام وع ﻗد ﻣﯽ د؟ دی99 ﻧظﺎم آ زﺷﯽ ز ﺑز ھﺎ آن ﺳت .ﻗد ت ﻧ م ب ﺳﻠطﮫ ﺳﯾﺎﺳﯽ ﻗﺗﺻﺎد ﺑ ﺳﺎﯾ ﮐﺷ ھﺎ ﯽ ﺷ د .ﻗد ت ﺳﺧت از رت ، ﺮ ﺑﯿﻦ وﻟﺖ ﻫﺎ ﻗﻠﻤﺮو ﺳﺮزﻣﯿﻨﯽ و ﺑﺎ .......ﺻﻮ ت ﻣﯽ ﺮﻓﺖ .ﻬﺮﯾﻮ 99 * ﻔﻮذ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽج -اﺑﺰا ﻈﺎﻣﯽ ب -ﻈﺎم آﻣﻮز ﯽ اﻟﻒ -اﺑﺰا ﺳﺎ ﻧﻈ م آ ﻮزﺷﯽ ﮐﺸﻮر از ﯾﮕﺮ اﺑﺰار اﻋﻤ ل ﻗﺪرت ﻧﺮم ا ﺖ ،ﯾﻌﻨﯽ ﭼﻪ؟ ی ا ل رت م ا ؛ ی ر از دی ا ار مآ ز و و ر ا ل رت ر دی ،در آن ذ در م آ ز از ی د . و ا اض د ر را آی ه ز آن ن د ﮔﺬﺷ ﻪ و ﺣ ل ،ﭼﻪ ﺗﻔ وﺗﯽ ﺑﯿﻦ دوﻟ ﻬ از ﻧﻈﺮ اﺑﺰا ﻧﺒﺮد وﺟ د دا د؟ ور رت و ا ار و ز در دو د در د رت و ا ار ر د ،ا ا وزه د در زۀ آن را رخ د . در ادا ،ا ا ق و در آﯾ ﮐﻨﺸﮕﺮان ﻓﺮد ﯽ ﺗ اﻧﻨﺪ د ﻘ ﯾﺴﻪ ﺑ دوﻟﺖ از ﺗ ﺛﯿﺮ ﮔﺬا ﺑﯿﺸ ﺮ ﺑﺮﺧ دا ﺑ ﺷﻨﺪ؟ تا ،ار ا ده از ا ان د ر از ا وزه ار دو در ی د ز دار و دها در ای و ...از ،ورز ،ره ی دار ؛ و ا ین ز ا ارد در ان د .ﮋ ﻧﯽ ﯾﻌﻨﯽ ﭼﻪ؟ د؛ رد ر ی و پ ی ش ار ا ل د ۀ د ﺳﻠﻄﻪ ﮋ ﻧﯿﮏ از ﮐﺪام ﻧ ع اﺑﺰا و ﺷﯿ ه اﺳ ﻔ ده ﯽ ﺷ د؟ ﺷﻬﺮﯾ 99 ه و از . » « ع ن از ای د ی و ر ی ا ور ا ار ان ها ا آ ی ی ،ا م ا را ر .ا ده ا اه ز . و ا م را ن را ا دم ، ر آ ی ها از ت ادوارد ا دن ا ت را ش د .ای ا ّ و دم د در از در رۀ ر ده از و ا ،ای ت د. ر در ای و م ی ره ر . ی .ر . ی ی راه را ره و د ن د را ی ن ر ی آ درآ زای از ه و ین ز ا از . و ا اع آن ﺗﻌ ﯾف ﺳﯾ ﺳت .دی-95ﺷﮭ ﯾو 95 ز ن ا ا ، ی ه رت ا ر ن ا . ا د ،ا ل رت ز نی ﺷﮭ ﯾ 97 ع م د، و ز ن دادن رت ا .آﯾ وﺟ د ﺳﯿ ﺳﺖ ﺿﺮو دا د؟ ا وی ها دارد و گ د ،آر ن و ارزش ی و ا دد ی . ارزش و آر ن ون ﺗﻌ ﯾ ﻧظﺎم ﺳﯾﺎﺳﯽ .د 93ﺷﮭ ﯾ 96د 97ﺷﮭ ﯾ 99 را و د دارد ،م ا ا ل ة زو ر ی د . دﺳﺗﯾﺎﺑﯽ ﺑﮫ ھد ﻌﯾن ،ﭼﮫ ﻧﺎم د د؟ د 99 ﻋ ﺎل ﻗد ت ﺳﺎز ﺎن ﯾﺎﻓﺗﮫ ﺑ د ﺣﮑ ت ج ﺗﺑﻌﯾت ب ﺳﯾﺎﺳت ﺷ ﻋﯾت آی ،زی ا در 71 ﺳﯾ ﺳ در ی و... ، ؛ ا م در ا ار آ از م د .م ی د. ا ﯾز ﺗﺎﻣﯾن ﻣﯽ ﮐ م م ،ا م دی ،وی ه م ﺷﮭرﯾ ر92 ارد و از آ ﺎم ﺳﯾﺎﺳﯽ ﺎم ﻓ ھ ﮕﯽ ،ﻣﻘﺑ ﻟ د وا 95أ ؟ ی را ارزشﯾ و ا ل ی ، م ، ،م ی و ارزش در م د ﭼﮫ ﺻ ت ﻧظﺎم ﻓ ھﻧﮕﯽ ،ﻘﺑ ﯾت ﻧظﺎم ﺳﯾﺎﺳﯽ ﮐﺎھش ﯽ دھد؟ ر ،از ا ل و أ و ر ا وی د ی دا م دارد؛ ا ا د . را م د ول ،م ارزش ﻧظﺎم ﺳﯾﺎﺳﯽ ﭼﮕ ﻧﮫ ﺑﮫ ﺑﺳط ﺗ ﺳﻌﮫ ﻓ ھﻧﮓ ﮐ ﮏ ﯽ ﮐﻧد ؟ ﭼﮕ ﻧﮫ ز ﯾﻧﮫ ﺑﺣ ن ھﺎ ﻓ ھﻧﮕﯽ ﻓ ھم ﯽ ﮐﻧد؟ ،ا ده از ی ی و دار ارزش ا م دور د و ا از ارزش و آر ن گ ة و 1400د، ن م را ا زد. و ی را ا ز ة ان و د دارد؟ ا د و م ص، م یشی ا . ی دارا دو را د ان م ک ی . ا ی و د دارد؟ م ا ا ا ا ا د اندو ا أ دی د رو ،ر دار دو و ر دار . د ورز ،رای دا هپ ﻪ ﺑﻨﺪ ﻧﻈ م م ﺑ ﺳﺎس ﺗﻌ ا 1 2 3 72 ان ا س ﺗﺎﺛﯾ ﮔذ و ﺗﺻﻣﯾم ﮔﯾ ﻧ ه ،ﻧظﺎم ھﺎ ﺳﯾﺎﺳﯽ ﺑ ﺳ اد ا اد د در ی . ﯿ ﯽ از ﻧﻈﺮ ار ﻄﻮ ﭼﯿﺴﺖ؟ و از ﭼﻨﺪ ﻧﻮع ﺣﮑﻮ ﺖ ﻧ م ﯽ ﺑﺮ ؟ را ا س ر 1905م ر ا ای دی از پ ار و ن ک ا اع ﺑﻧوﯾﺳﯾ . ﺳﺗ ﺗﻘﺳﯾم ﻣﯽ ﺷوﻧ .آﻧﮭﺎ ک، ه؛ ای د 97ﺷﮭ ﯾو 98 م : م ی م ی م ی در آ در آ در آ از ن ل ی ا ا ی د ا دم در و ها د؛ ؛ د أ ار . 98 د. 99ﺷﮭ ﯾو 1400 ﺑ اﺳ س وش ﺗﺻﻣﯾ ﮔﯾ ی، ب ا س روش م ی 1 در آ ی ی را ا ازی ع و ا س دی ج ﺗﻔﺎوت ﺣﮑوﻣت ﻣوﮐ اﺳﯽ و ﺟﻣﮭو ی از ظ ا ﺳطو ﯾﺳت؟ ی97ﺧ ا 1400 ﺷﮭ ﯾو 1400 ؛ و ن ا س ا اف و ا اض و ا ل د ن ا س ی دا 2ی آ د ی . ﺳﯾ ﺳ د ﯾ ﻣدا ا ﺑ وﯾﺳﯾد ﺳﯾ ﺳ دﯾ و ﺗﻔ وت ار ا م و ا ا دی ار ؛ م ار را و ای د ارزش و آر ن ار ی د ی . ی97 ی ﺳﯾ ﺳ ﺑﮫ ﭼ د دﺳﺗﮫ ﺗﻘﺳﯾ ﻣ ﺷو د؟ ﺷ ح د ﯾد .دی 97ﺧ داد99 : دو د ک ،م ؛ ای م ز ن د ﯾ ﻣدا د . ﯿ ﯽ ر ﯾﺪﮔ ه ﻓ راﺑﯽ را ﺑﻨﻮﯾﺴﯿﺪ .ﺷﻬﺮﯾﻮر 98ﯾﻦ ﺪار -ﻧﯿ ﺪار ﻪ ﺑﻨﺪ ﻧﻈ م و از ا ده م از ای دو ک اول و دوم ا د ار د ،ی ا ،ی م ع از ای د .١در م ع م ع دی ، و در ن و ی ا س ا ی ا ی ا ار ا . و ی ا ی د ،ا ی ﺗﻌ ﯾف ا ﺳطو از دﻣوﮐ اﺳ ﭼﯾﺳت؟دی96 ؛ ،د ا آ ار ا ا ی را در ر ار ، ،دم ا س ا دم ا و در ای ع زی ا د ا . و ی ت د 97 ﺗﻌ ﯾف ﺳطو ﺟﻣﮭو ﭼﯾﺳت؟ ﺷﮭ ﯾو 95 دار ، رو و دم ا س را در آن ا ی او ارد. وت ر ود ا ا .او ر ،ک م را وه دو ک م را در ﯾژﮔﯽ ھﺎﯾﯽ ا ؟ ﻓﺎ اﺑﯽ ،ﻣ ﯾ ﻓﺎﺿﻠ از ا ا ،یة را از م د .در د در ﯾوژﮔﯽ ھﺎﯾ ارزشﯽ ای ؟ ن ا و د .ااوز ا ﻓﺎ اﺑﯽ،راﻣ ﯾ ﺟآرﺎھﻠ ن ا س ا ا . و آ را ا ا 1400 و در رۀ ار ١ـ د اد وت از ا اع روش ن ر ود ا : ا و ا س ا س ر و ا ا آری ی و ﻣّﮭ د ا از دی ه ار . ا ر ا ﺳطو ا ﻣﺷﺧص ﮐ ﯾد .ﺧ داد98 ﺳﯾ ﺳ از وع اﻟف -اﻗﻠﯾﺗ ﮐﮫ ﺑ اﺳ س ﺧواﺳت و ﻣﯾل ﺧود ﺣﮑوﻣت ﮐ د .اﻟﯾ ب -اﮐﺛ ﯾﺗ ﮐﮫ ﺑ اﺳ س ﺿﯾﻠت ﺣﮑوﻣت ﮐ د .ﺟﻣﮭو ی اُ د ﺷ اد ر ا 73 ﻧظﺎم ﻟ رال ﻣوﮐراﺳﯽ و ﻣﮭوری اﺳﻼﻣﯽ را از ﻧظر آرﻣﺎن ھﺎ و ارزش ھﺎ ﺎ ﮑ ﮕر ﻣﻘﺎ ﺳﮫ ﮐﻧ ).ذﮐر ﺣ اﻗل ﮏ ﺷﺎ ﮫ و ﮏ ﻔﺎو ﺿروری اﺳ ( ی98 ال د دار ؟ ا ا و ال د .در رۀ ای دو ﺴﻢ و ر ا م داد ر ا دو ع دا ؟ وت ی م ا وز ه در د ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻮﮐﺮا ﯽ داد 8دی ا ود 99اد ﺧ داد96 ةا ر ا ا ن ح دا ا ظ م ﺳﯾ ﺳﯽ ﻟﯾ ال دﻣوﮐ اﺳﯽ ا ﺗﻌ ﯾف ﮐ ﯾد .ﮭ ﯾو 1 و ارادۀ ا ا م دم ا .ال د ا را ر و چ م دم ز ن ی 2.ای ا ی ﺳ زﮔ اﺳت؟ﺧ داد95 ﻟﯾﺑ ال دﻣوﮐ اﺳ ﺑ ﭼﮫ و3 گ ی ب م ا .ای و ای د روی د د ﯽ ﭼﻪ ﻧﻮع ﻧﻈ م ﯿ ﯽ ا ﺖ؟ دارد ،ز ر ا .ﺟﻤﻬﻮر ا در 1ن ا ا از م ی دم ر دی ،ع دی ر ا ﺟﻣﮭو ی اﺳﻼﻣ اﯾ ان ،ﻋ وان "ﺟﻣﮭو ی" ﺑﮫ ﭼﮫ ﻣﻌ ﺳت؟ ﺧ داد91 د ر ر » در ای ا .2ان« ار ا م رد » ند ۀ ای ا ا و 3ة « ا دم در م ر ؤ ،ا م 4.در ای ز ن ا ا س ی و ارزش ا . ا دم و ذی اراده و ا و رات ﭼﮭ ﻣو د از ا زش ی اﺟﺗﻣ ﻋ اﺳﻼﻣ ا ﺑﺑ ﯾد ، ،ا ن ا ا ، وا ل ،آزاد ، دی ،ا ،ا و ار رت و ر در ا ر ، ،ان و آ دا ، ا أ . ا ا ارزش ،از وآ ﭼﺮا ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ا ش ي اﺟﺘﻤ ﻋﯽ اﺳﻼ ﯽ ،ﻓﺘ ي ﺻﺮﻓ ﻧﯿ ي ﻧﯿﺴﺖ؛ ﺑﻠﮑﻪ ﯾﮏ وﻇﯿﻔﻪ اﻟﻬﯽ اﺳﺖ؟ د ، د ئ ا ،ا ای ارزش آ در ه ا ا ا ا و آ و ا و دی دار ؛ ای ،د ار ، او ّب ا ن ی دات، د ا دز 1 د. ي اﺳﻼ ﯽ ﭼﻪ ﻧﯽ ﻋﺒ ات ،ا ش ﺑﯿﺸﺘﺮي ﯽ ﯾ ﺑﻨﺪ؟ﺧﺮ ا 1400 ،ارزش ا و ُ ا دات در آ زه ا ﺑﺮﺧﯽ ا واﯾ ت ا ﭼﻪ ﭼﯿﺰي ﺑﻪ ﻋﻨ ان ﻬﻤﺘﺮﯾﻦ ﺴﺌ ﻟﯿﺖ ﯾ ﺷﺪ اﺳﺖ؟ ها . دا ی ا و ا م، از روای ت، ی .در ر ﻧظﺎم اﺳﻼﻣﯽ ،اﻣ اﺳﻼﻣﯽ ﭼﮕوﻧﮫ ﺎ ﺎﺷﻧ و در ددار ا ت ؟و رت ی از ی ش ا ا . و ّل ا ا س ازی و ارزش وو ی ا ا ی ر دم در ی دارد؟ ر ا 74 ال د ا و ر دم در ـ ـ ـ ا ـ ا ،ا از ل ،آزاد ، ارزش ان و آ دا ر ا و .. . .. . .. .. . . .. .. . .... . . ، ر ا . .. . . .. . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . . ـ ا ر . ..ﮐ. ..ﻣ.ل. . ..ﮐ..ﯾ.. . .... . ز .ﯾ .ر. . .. ﺟ.. . ..ل.. . . . . .. . . . ﺧ .ر 98 ... . . .. . .. .. . . .. . .. . . .. .. . . .. . .. .. . . .. . .. . . .. .. . . .. . .. .. . . . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . . . . . .. . . .. . . . .. . . . . .. . .. . . . . .. . . .. .. . .. . . . . .. . . .. . . . .. . . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . . ... . . .. . .. .. . . .. . .. . . .. .. . . .. . .. .. . . .. . .. . . .. .. . . .. . .. .. . . . . .. . . . . . . . .. . . . . . . .. .. . . . . . .. . . . . . . .. .. . . . . . . .. . . .. . . . .. . . . . .. . .. . . . . .. . . .. .. . .. . . . . .. . . .. . . . .. . . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . . . . . .. . . .. . . . .. . . . . .. . .. . . . . .. . . .. .. . .. . . . . .. . . .. . . . .. . . .. . . ﻞ..ﮐ.ﻨ..ﯿ. ... . .ﺧﺮداد99 ل . .زﯾ. ..ﺮ. .. .ا..ﮐ. .ﺎ . . .. .. . . .. . . .ﺟ. .. .و.. . ... . . .. . .. .. . . .. . .. . . .. .. . . .. . .. .. . . .. . .. . . .. .. . . .. . .. .. . . . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . . . . . .. . . .. . . . .. . . . . .. . .. . . . . .. . . .. .. . .. . . . . .. . . .. . . . .. . . .. . . .. . . . . . . . .. . . . . . . .. .. . . . . . .. . . . . . . .. .. . . . ... . . .. . .. .. . . .. . .. . . .. .. . . .. . .. .. . . .. . .. . . .. .. . . .. . .. .. . . . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . .. . . .. . .. . . .. . . . ... . . .. . .. .. . . .. . .. . . .. .. . . .. . .. .. . . .. . .. . . .. .. . . .. . .. .. . . . .. .. . . ... . . .... . .. .. . . .. .. . .. . .. . .. . .. .. . . . .. . .. . .. .. . . .. .. . . ... . . .... . . ... . . .. .. . .. . .. . .. . .. .. . . .. .. . آ ـ از ایـ درس آ ـ ـ ﻼك ﻫﺎي دﺳﺘ ﻨ ي ﻧﻈﺎم ﻫﺎي ﺳﯿﺎﺳﯽ از دﯾ ﮔﺎه ا ﺳﻄﻮ ﮐ ا ﻨ ؟ ﺧﺮداد99 اﻟﻒ -دﯾﻦ ا ي -دﻧﯿﺎ ا ي .. . . .. . .. .. . . .. .. . . .. . .... . . .. . .. .. . . .. .. . .. . . .. .. . .. . .. . .. . . .. .. . .. . .... . . .. . .. .. . . .. .. . .. . . .... . .. . . .. .. . . ... . . .. . . .. .. ب -ﻘﺒﻮﻟﯿﺖ -ﺸﺮوﻋﯿﺖ .. . . .. . .. .. . . .. .. . . .. . .... . . .. . .. .. . . .. .. . .. . . .. .. . . ... . .. . .. . .. . . ... . . .. . . ... . . .. . .. . .. . .. .. . . .. . .. .. . . .. .. . .. . . .. .. . .. . ج -ﺗ اد اﻓﺮاد ﺗﺎﺛﯿﺮ ﮔﺬا و ﺗﺼﻤﯿﻢ ﮔﯿﺮﻧ ه -وش ﺗﺼﻤﯿﻢ ﮔﯿﺮي .. . . .. . .. .. . . .. .. . . .. . .... . . .. . .. .. . . .. .. . .. . ... . . .. .. . . .. . .... . . .. . .. .. . . .. .. . .. . . .... . .. . .. . .. . . ... . . .. . . ... . . .. . .. .. . . .. . . .. . .. .. . . .. .. . . .. . .... . . .. . .. .. . . .. .. . .. . . .. .. . .. . .. . .. . . .. .. . .. . .... . . .. . .. .. . . .. .. . .. . . .... . .. . . .. .. . . ... . . .. . . .. .. -ﺗﺒﻌﯿﺖ ﺑ ﮐﺮا ﺖ -ﺗﺒﻌﯿﺖ ﺑ رﺿ ﯾﺖ .. . . .. . .. .. . . .. .. . . .. . .... . . .. . .. .. . . .. .. . .. . . .. .. . .. . .. . .. . . .. .. . .. . .... . . .. . .. .. . . .. .. . .. . . .... . .. . . .. .. . . ... . . .. . . .. .. .. . . .. . .. .. . . .. .. . . .. . .... . . .. .. . .. .. . . .. . .... . . .. . .. .. . . .. .. . . .. . .... . . .. .. . .. . . .... . .. . . ... . . .. . .. .. . . .. .. . . .. . .... . . .. ﺑﮫ ﻣﻌ ی ُﻣﺑ ح دا ﺳﺗن ﻣﮫ اﻣو ﺑ ای ا ﺳ ن ﺳت .دی99 د -ﻟﯾﺑ اﻟﯾﺳ اﻟف -ﺟﻣﮭو ی ب -ﻟﯾﺑ ال دﻣوﮐ اﺳ ج -دﻣوﮐ اﺳ .. . . .. . .. .. . . .. .. . . .. . .... . . .. . .. .. . . .. .. . .. . . .. .. . .. . .. . .. . . .. .. . .. . .... . . .. . .. .. . . .. .. . .. . . .... . .. . . .. .. . . ... . . .. . . .. .. .. . . .. . .. .. . . .. .. . . .. . .... . . .. . .. .. ... . . .. .. . .. . . .... . .. . . .. .. . . .. .. . .. . . .... . .. . .. . .. . .. .. . . .. . . ... . .. . . .. .. . . .. .. . .. . . . .. . . .. . .. .. . . .. .. . . .. . .... . . .. . .. .. . . .. .. . .. . . .. .. . .. . .. . .. . . .. .. . .. . .... . . .. . .. .. . . .. .. . .. . . .... . .. . . .. .. . . ... . . .. . . .. .. ﮐدا ﮔزﯾ ﮫ د ﻣو د ﺗﻌ ﯾف ﻣﻘ ﺑل ﺻدق ﻣ ﮐ د؟ .. . . .. . .. .. . . .. .. . . .. . .... . . .. . .. .. . . .. .. . .. . . .. .. . .. . .. . .. . . .. .. . .. . .... . . .. . .. .. . . .. .. . .. . . .... . .. . . .. .. . . ... . . .. . . .. . . ﺑﮫ ﻣﻌ ی ﺣ ﮐﻣﯾت اﮐﺛ ﯾت ﻣ د ﺑ اﺳ س ﺧواﺳت ﺧودﺷ ن" دی97 .. . . .. . .. .. . . .. .. . . .. . .... . . .. . .. .. . . .. .. . .. . . .. .. . .. . .. . .. . . .. .. . .. . .... . . .. . .. .. . . .. .. . .. . . .... . .. . . .. .. . . ... . . .. . . .. .. اﻟف -دﻣوﮐ اﺳ ج -ﺟﻣﮭو ی ب -ﻟﯾﺑ اﻟﯾﺳ د -اﺳﺗﺑدادی .. . . .. . .. .. . . .. .. . . .. . .... . . .. . .. .. . . .. .. . .. . . .. .. . .. . .. . .. . . .. .. . .. . .... . . .. . .. .. . . .. .. . .. . . .... . .. . . .. .. . . ... . . .. . . .. .. .. . .. . .. .. . . .. .. . .... . . .... . .. .. . . .. .. . .. . .. . .. . .. .. . . .. .. . .... .. . .. . .. .. . . ... . . .... . . ... . . .. .. . . .. .. . .. . .. .. . . .. .. . . ... . 75 اب د ج درس د و اق ص د را ا در رو ی ، از ی آن 97او ط رو د ف ی 76 دن ب آ اد و ...ا ره ، رت و ز ی ؟ آی ی دی آن ا .ا ا د ، ، و ان و پ ، ا ، دارد؟ ی ی از ر از ،ا ّ آی ا ازۀ لو زد؟ ا آن دارد؟ د. ، د .در ا ا وی ی ی ایران ا ی وت وت ،ا را و ،آن ا ا ،رت و ا د ، ور ز ، ی را آن در ی آن دارد؟ ن ﺷﮭ .دا ب را ور از و ی دن را ة ا ﻓ ھﻧﮓ ا ﺗﻌ ف ﮐﻧ ی و گ د، ا س آن و آ ِ ش و د. گ آن ی و ارزش ا س ی ﯾﻮر 1400ای گ، ش د .راه گ آن رت ش از ی ی ً از آن گ ،ی ش و دن آن ا . و ا ی ن ،ی ھﻧﮓ ﭼ ﺷ ﯾطﯽ ﺑﯾﺷﺗ ﮔﺳﺗ ش ﻣﯽ ﯾﺎﺑ ؟ ﺷﮭ ﯾو 98 98ﺷﮭ ﯾو 1400 . آن گو ، آی .ا ۀ ا اد و ا ِ ش ی . گ ،آن آن گو نی نو ما ی ی را ر ﻤﻌ ﺖ ﻨ ﺳﺐ ﺑ ي ﯾﮏ ﻌﻪ ﺴﺌﻠﻪ ي ﻫﻮﯾﺘﯽ ﺳﺖ؟ﺷﻬ ﯾﻮر99 پی ا آن و از ز .آی ا را از د ِ ﮑل ﻣ م ز ز ی ؟ ا ای 97 و ش ی گ آن ا . ش نا گ آن ۀ ود ن ا ای گ دی ا و دوا ن آورد .ازای رو أ را ا آن ی ا . ا ، ا ی ا 1400 و ا دارم لپ رو آن ،ی روز پ رم ه د داد را پ ه ا اد » .درونپ «ا د ، ه ه ا رد. ن داد ً ه ئ در ل 18٢٧ و در ل 1881از د ر ا ،م او ه د و در زی م او ده و م ری رد ا ط آن دو، ه و ی ن را ن داد و وپ د م ط را د ل دم ن را. دم پ ر و درم و دم ر م .ای روز ر را ها و ا ً دها ، ای ا اد ا ؟آ ه ید ی ها دا ن ز م ا دم در آ آی در 77 از او ر و ای م داوود ه آی و در ان ا اد ه در ی ا ای ی ۀ او ». رگ د و «او پ د ید موا د ، آ .ا ا اد ه د ،داوود پ ی ف ی دا . ا پ ای د ه دم ،ز ان و اد د .ی ی از آی ۀ ر و ور داوود در ،پ ای از ی د ورد ا ی رگ د. ز ان ی اد ن آد ی داوود ِر آی ا ر دهام، دهام و ؛ ای د را اب د ار .ی وا ،ر رگ ا ن در آن ی ی ا داده ه ،ی از آ و ا ح آن را ا .آنو ، ده ام ز ن رده ی آی ود را اب ه آن را در را ا ی و ا د؛ ید ا از آی . ه ان ن ، اد ر ﭼﮫ ﺻ ﺗﯽ ﺟ ت ﮔﺳﺗ ش ﻓ ھﻧﮓ اﺳﻼﻣﯽ ﻬر ، اﺳت؟ ،اﻓزا ش ﺟﻣﻌ ت ﺿ ف ،دا ای ا .زة و گا ش فا م گ ی ، ا ای ا ؛ ای ا ، گ ن نو گ آن ،ا اد و ا و گ و اد زم و ور ا ؛ ی ا ای ؤ . ی و اوم ی گ در و . ت ت وان د ،روز ا م ة ؟ ب د ا أ ا آی دا دارد؟ و از 1400 اده ا .و از ر د ا ن و أ ز ز آور .ا وزه ا ا را اده، ا ل در در ا ا ﻮرد ز ﻋﻮ ﻞ ﮐ ﻫﺶ ﻤﻌ ﺖ و ﺳ ﻟﻤﻨﺪي ﻤﻌ ﺖ در ﻏ ب ر ﺑﻨﻮﯾﺴ ﺪ .ﺧ د د99 اده و ق، ،و ازدواج ،ا ای ر د ی ن و ار ة ز ان، ا ر هزد ،ف ای و ی ا ا .١ و ١ـ ام و ای ر 78 ﺗ ﺣ ی اده و ز آور در و ی ز آور ،ای ر و ا ر ا و .و ش د ای و ا و و ا دن در ،ای ت در ا . ا ان ا ان ﭼﻧ ن ﺑ ھﮫ زﻣﺎﻧﯽ ،ﺳ ﺎﺳت ھﺎ ﮐﺎھش ﺟﻣﻌ ت ا اﺟ ا ﮐ .غ ﺑ ھﮫ زﻣﺎﻧﯽ ،ﺳ ﺎﺳت ھﺎ ﮐﺎھش ﺟﻣﻌ ت ا اﺟ ا ﮐ .ص ، ا از و ﻣﻧظ ی ا ان ی از ﺳ ﺎﺳت ھﺎ ﺟﻣﻌ ﺗﯽ ﭼ ﺳت ؟ ﺧ ا ی ا ای رها ی ﺷﮭ ﯾو ا د، ا و د ن ا و ه ج ارد. وی ر ا . د ،م دم ا آن ا ی را و راه ﻧ ع ﺳﯿﺎﺳﺖ ﻫﺎي ﺟﻤﻌﯿﺘﯽ ﻧﺎم ﺑﺒ ﺪ. ﻧﯽ ﯾ ، ﺗ ﺗﯾب ،ﭼ ﻧوع ﺳﯾ ﺳت ﺟ ﻌﯾﺗﯽ ا 1400 1400ا ا در آورد . ا ای ی در از ا ب را ا ا د؛ ی 1ر ر ،در دو ة ز ، از و ان ر لا از ل ١345ز ن وز ا ب ا و 2دی ر ،از ل ١390 ١368 ی ود ٢/7 3/١در در ل از ١/3 3/9 ة ة آن ان ر در ا ذوا ا ی . در ﺳﺎﺧت ﺳ ﺎﺳت ﮐﺎھش ﺟﻣﻌ ت ا ﺿ ﺑﺎزﻧﮕ ﭼﮫ ﻋﺎﻣﻠﯽ زﻣ ﻧﮫ ﺗﻐ در و ز ا ، در ل ة ةر و از .در ل ١393ا ل را ور از اﺻول ﮐﻠﯽ ﺳﯾﺎﺳت ﺎی ﺟﻣﻌﯾﺗﯽ اﯾ ان از ﺳﺎل 1393ﺗﺎ ﮐ ون ،ﮭﺎ ﻣو ا ﺎم ﺑﺑ ﯾ .ﺧ ا 1400 ، 2،ا 1ا ای ورت ی از در آن ی ر و ز ی ز آ ن در أ ان و 4ا 3ی از زوج 5 7،گ ز ا ا ام ای ا ـ ا ز ز و رآ 6،وی و دی « » د. ّ اﯾ ان اﺗﺧ ذ ﺷ ه اﺳت؟ اﻟف -از ﺳﺎل 1345ﺗﺎ زﻣﺎن ﭘ ز اﻧﻘﻼب اﺳﻼﻣﯽ :ﺳ ﺎﺳت ﮐﺎھش ﺟﻣﻌ ت ﺳ ﺎﺳت ھﺎ ﮐﺎھش ﺟﻣﻌ ت ب -از ﺳﺎل : 13 0ﺗﺟ ﻧظ ج -از ﺳﺎل :13 3ﺗﺻ ب اﺻ ل ﮐﻠﯽ ﺳ ﺎﺳت ھﺎ ﺟﻣﻌ ﺗﯽ ﮐ -از ﺳﺎل 136ﺗﺎ : 13 0ﺳ ﺎﺳت ﮐﺎھش ﺟﻣﻌ ت 79 و8 ان در ط و ی دل ه از رب و ا ر و... ن9، ای ها ری ا زی . و اوم رو آ ر زی ن ر در پ دارد؟ ا ﺮ ﻓﺮ ﺮ ﻓﺮ د ﻌﺮﻓﯽ ﺧﻮ ،ﺑﻌﻀﯽ ر را ،ا ا ی آن دارد؟ ر ن در آی ه ﮋﮔﯽ ﻫﺎ ،ﺜﻞ ﺼﺮف ﮐﻨﻨﺪه ﺎ ﺎﻟﯿﺎت ﻫﻨﺪه ﺑﻪ ﺑﺎن ﻤﯽ آ ﺪ؟ . و... ه ،ر ،ر ، ا اد د را رآ ی ، ی را از دی ان د ای و تد ه هی ف ؛و ،د ل و... وش، از ا اد، آوری . آن را ز ن ﮋﮔﯽ ﻫﺎ ،ﺎ ﻨﺪ ﮐﻢ ﻓﺮ ش ،ﺤﺘﮑﺮ ،ﻻل ﺑﻮ ن ...ﺨﻔﯽ ﯽ ﮐﻨﻨﺪ؟ ﺑﺮﺧﯽ ،ند ۀ وی .آی ای ارزش دن ،ای ر د را د ؟ د ا اد ی ا ر وه ،ز ن ، ؟ی آ د ا اد ان از ی ا آی د دار ازای رو ی ا ؟ ا د ی ا دارا و ا ﮋﮔﯽ ﻫﺎي ﻗﺘﺼﺎ ي ﺟﻮ ﻊ ﺎم ﺑﺒﺮ ﺪ ﻨﺪ ﻮ د ً از ا ؛ د آ ا ره ا ا ،وی در ه؛ د ر /د ر ؛ ؛ وم/ د ا ن؛ دا د ی ا .وی ؛ و ...ی د /ا ی دار / اما ؟ ﺳﺗﺎ ھﺎ اﻗﺗﺻﺎ ﻣﺎ .ای ا د از ی د ورد ی د و ةروی اد ا د ا وز ن ی دم از آب ،ق ،ز ،ار ت و ای د زی ش ه در ی ا و در ن، ،ار ة و و ه ، ری ، از گ ،ان رت ا و ،ز ز ن و و ن را در دا ا ش رو ة ا ق و ی ، ﻣﻌدیﺿﻼت اﻗﺗﺻﺎ ﻣﺎ ا درآ و ا ت، ،زی رم ،ر ،وا و از ی ن ده ا . ای و ف ای د ی و ای ان، ای ا د در ل ری ا از ا اع ا ی ر ن ده ا .ا از وش از در داّ ا ی ت ی و ر و وت دارای و درآ ر و ا ل آن، ای د ا ا د وا آن ا ده د، ا . وا اﮔ از ﺳ ﻣﺎﯾ ﺎی ﻔﺗﯽ ﺑ ﺳﺗﯽ اﺳﺗﻔﺎ ه و ،ﭘﯾﺎﻣ ﺎﯾﯽ ا ؟ ﺧ ا 1400 ﺗﺎﺛﯾ ﺳ ﻣﺎﯾ 80 ﺎی ﻔﺗﯽ ﺑ اﻗﺗﺻﺎ ا ﺑ وﯾﺳﯾ .ی99 * ﻓ ھﯽ ﮫ ز آ ھ ی ﻔﺗﯽ ﺑوﺟو ﯿﺐ ﻫﺎ ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑ ﻗﺘﺼﺎ ﻧﻔﺘﯽ آ ﺑﻨﻮﯾﺴﯿﺪ ) .ذﮐ ﺳت .ﺧ و ﻣﻮ ای ان در ز ۀ ده در ز ز ا د ت ر ،راه ی ا د ا ای د وا و رواج ، در ت ا د ای ان و ا نا د را ا ا .اﻗﺗﺻﺎ ﻣﻘﺎ ﻣﺗﯽ ﭼ ﺳت. و و ون ز و درآ ﮐﺎﻓﯽ ﺖ( 1 ا د د ا .دو د ها و و ر ،ر ه و د آی ر ﻣﺎ اﺗﺧﺎذ ه اﺳت؟ ﻋﻠ ﮫ ﮐ .اﻧ اع ﺗﺣ م ھﺎ اﻗﺗﺻﺎ ِ ﻧﻔﺗﯽ ﻣﺎﻟﯽ ﺑﺎ ﭼﮫ ﮑ ا د را أ ﭼ ﻗﺗﺻﺎ ﺣﺎﺻل ﻗﺗﺻﺎ ﺗﮏ ﻣﺣﺻوﻟﯽ ﭘﺎﯾ ﻧﯾﺳت؟ ﺷﮭ ﯾو 98ﺷﮭ ﯾو 1400 دم ت زی د ا را آن ا در ه ت ا س ر ه ای و ها را و د آورد ز ة ءا دۀ .و ار ن آورد؛ ا ی ار روی د و ا د آورد .ا اع ی را ا رت ر ؛ ً از ا ل آن ود ر را او ً درآ ر ا ذ ها ورز . ی ی ا اد ا ی دار د و د را ا س ا د 7ب ،ی دارای و ان ا د آ از ا .ی ا ن و ا و ا و ه ا د راه ا د د را چ آ ا . وا . ن د ی دار را در ا ز ر ا د ﻮ ﻊ ﻏ ﺑﯽ ﻋﻠ ﻪ ﯾ ن ﻨﮓ ﻗﺘﺼ دي ﻤ م ﻋ ري ﺑﻪ ر ه ﻧﺪ ﺧﺘﻪ ﻧﺪ؟ ﺷﻬ ﯾﻮر99 ار ب از ی ا د را ا س ر از ای ةآ ، ا د را د ه ا د ه دی ، و از راه ر م ر را را ا د دا ؛ ازای رو گ ا د ای ان ا ﭘﺎ ﻧﮫ آ ل = ﻧﻘطﮫ ﺿﻌف ا ا ا . د درآ ﯽ آﯾ ﭘ ﯾ 98غ ا ی از ا دا مو د 7 و ﭼ ﺎ ﻣ ، ور و ی و از و آن ،آر ن ؟ ای ان ا ا د و ژﮔﯽ ھﺎ اﻗﺗﺻﺎ ﻣﻘﺎ ﻣﺗﯽ ا ﺑﻧ ﺳ ﺧ ا ا د ا و دو د ،رو ة 81 ، ،آور ،ا د ، ،ر هو دم ای ان ا ی را از ر و ای ا ـا ی از ّ ی ی ّ ی ن ،دو و ارائ ا دو دار ،ا ای دا ه . ی را دم و ؟ ل از ام د ر ی در ه اول ای ا اده ن وه، . و اده ن اری . ت ر ل و ؤ در و نا مو ی ا ؛و ا اه ار ن آورد. ر از را دا ر ا ام در ای ز ت ی د ی و ا و. ... ای ا ر اری ا ا ا در رۀ را و اھﮑﺎ ھﺎ ﯽ ﮐﮫ ﺑ ا ﺣل ﻣ ﮑل ﺟﻣﻌ ﺗﯽ اﻧ اﻟف -ﺳ ﺎﺳت ھﺎ ﺗ ج -ﺳ ﺎﺳت ھﺎ ﺟﻣﻌ ﺗﯽ ﻘﯽ ا .ا ّ آی د و ا ا ؟ .ی از و . و ی و ی داری . ی واردات ه، ّ واردا و ...از را ر ارد و ّ ی ا از ؟ دهای ؟ ی ؟ ف ز در ا ب ، ای ا ورت ی از در ای درس ا های ،آ ای ا در ﭼﮫ ﻧﺎم ا ؟ 7 ه ﻣﯽ ا ب -ﺳ ﺎﺳت ھﺎ ﺟﺎﻣﻌﮫ -ﺳ ﺎﺳت ھﺎ ﺗ ز ﻊ ﻣﺗﻌﺎ ل ﺟﻣﻌ ت اﻓزا ش ﺟﻣﻌ ت ﮏ ﺟ ﻣﻌ زﻣ ﻧ ﺳ ز ﮔﺳ رش ﭼ ﻋ ﻣل ﻣﮭﻣ اﺳت؟ دی97 اﻟف -ﮔﺳ رش ﺿﻊ اﻗ ج -ﮔﺳ رش ﻓرھﻧﮓ 82 د ،ا ا ی ب -ﮔﺳ رش ﺷﮭرﻧﺷ ﻧ د -ﮔﺳ رش ﺟﻣﻌ ت ﺟ ان در ر ن